神秘的宇宙、神秘的人
与宇宙和人类有关的12个问题
来源： 中国科技网
神秘的宇宙、神秘的人(1)
神秘的宇宙、神秘的人(2)
7.存在另外一个我吗？
在波兰导演克日什托夫·基耶斯洛夫斯基执导的电影《两生花》中，少女维罗妮卡问道：“你说，冥冥之中会不会有另外一个和你一模一样的人，我们在这个世界上不是孤单的？”在电影中，她遇到了另外一个自己。虽然这类文艺电影与科学无关，但现代物理学家对这个问题给出了一个和电影中非常相似的答案：是的，在广袤的太空中，有可能存在一个一模一样的自己。虽然我们可能永远都无法拥抱对方，但我们相互守望。从这个角度而言，我们并不孤独。
马库斯·尚恩在《新科学家》杂志网站刊发文章对此进行了详细的解释。尚恩指出，在距离地球很遥远的地方，存在着一个和银河系非常相似的星系，其中有一颗看起来与太阳极其相似的恒星。而且，这颗恒星的第三颗行星看起来就像地球的双胞胎姊妹。在这颗行星上，生活着一个人，她不仅与你外貌相似，而且过着同样的生活。
有科学家认为，实际上，在一望无垠的太空中，存在着无数个像银河系一样的星系，其中包含无数个你以及你所爱的人的复本，直到此刻，她和你完全一样。
这些平行世界的存在并非空穴来风。科学家们确实已提出很多奇特的理论，比如多重宇宙理论，来证实上述可能性的存在；也有科学家用量子力学来解释“多重世界”的存在，量子力学认为，宇宙会持续不断地分叉。科学家们认为，多个平行世界的存在是宇宙标准模型不可避免的结果。
所有这些理论推演都需要一些合理的解释。现在，我们能看到的最遥远的事物是137亿年前宇宙大爆炸后发出的光线。更遥远地方发出的光还没有到达我们的眼中，它们超出了我们的宇宙视界。
大爆炸遗留下来的辐射很明显地证实，宇宙经历过一个转瞬即逝的急速膨胀时期，也就是我们所说的暴胀时期。暴胀理论认为，在我们看不见的地方，还存在着无数个宇宙。
我们可观察到的宇宙就像泡沫一样，在其外部，还存在着无数个其他的泡沫，这些泡沫也有同样的宇宙视界。每个宇宙经历和我们身处的宇宙遭遇过的同样的大爆炸，也有同样的物理学法则。然而，并不是说所有宇宙都能“存活”下来，只要将大爆炸的各个“参数”进行微调，各种宇宙就会出现不同的情况。比如，将我们身处的宇宙的膨胀速率调低一点，这个宇宙就不可能演化到今天的模样，通俗地说，如果没有一个精确的膨胀率，这个宇宙不是无限制地膨胀下去，就是早就坍缩得无影无踪了，所以，重点是“恰到好处，严丝合缝”，只要稍微出现一点偏差，轻则不会演化出星系和恒星，重则无法存在下去。
因此，发现另外一个和我们一样的宇宙似乎是不可能完成的任务。然而，量子机制却并不这样认为，它讲述了另外一个故事。
当我们将宇宙无限放大，我们就会发现，宇宙表面布满小颗粒，整个宇宙就像一个国际象棋棋盘。大爆炸之后的瞬间，我们可观测的宇宙只包含几个“方块”，只有这几个地方适合物质“居住”，正是这些物质演变为我们现在身处的星系。
我们身处的宇宙泡沫附近的泡沫包含有一些排列稍微不同的物质，它们的邻居也是如此。依此类推。但是，最终，我们会穷尽泡沫中物质所有可能的排列方式，从而发现一个与我们身处的泡沫一样的泡沫。结果，历史能够采用的方式是有限的。假定宇宙是无限的，必定存在着无限数量的就像我们的历史一样的历史，加上无数个与我们不同的历史。
另外，如果你能在任何方向行进得足够远，你也会碰巧遇到一个与我们身处的宇宙一样的宇宙以及一模一样的自己。美国麻省理工学院的宇宙学家马克斯·铁马克经过计算得出，为了找到最近的那个与你一模一样的自己，你将要旅行101028米。
虽然我们得出了这个距离，而且，也可以通过这个途径去寻找与自己身处的宇宙一样的宇宙。但是，有一个不好的消息，那就是，即使你有足够的勇气和耐心，也将无法看到另一个宇宙中的“你”。因为，当你踏上这个旅程时，还会有更多宇宙出现，你每踏出一步，都将伴随着下一个宇宙泡沫的出现，当你找到那个与你一模一样的自己时，所有星星或许都已燃烧殆尽。
要想避免出现存在着另外一个与你一模一样的人这样一个结果，唯一的方式就是我们的宇宙标准模型和量子理论是错误。然而，这一点几乎是不可能的。美国梅德福塔夫茨大学的宇宙学家亚历山大·维连金25年来一直在研究这个问题，他说：“我从来没有为存在着无数个亚历山大·维连金而高兴过，不幸的是，我认为这很可能是真的。”
宇宙显然被某种看不见的“手”精心谐调过，因此，刚好适合我们生存，这一事实可能告诉我们，存在着具有其他物理学法则的宇宙。而按照量子力学关于多重宇宙的解释，所有可能的历史和未来——包括你的历史和未来都可能存在着无数不同的版本。如果情况真是如此，一定存在着一个宇宙，在其中，你是温布尔登网球比赛的冠军。
但是，迄今为止，还没有人知道是否存在这些宇宙以及它们如何相互协调。多重宇宙是一个新兴的正在慢慢成型的观点和科研领域。尘埃还未落定，找到那个一模一样的自己是一个漫长而艰巨的旅程。
8.自我是什么？
当我们醒来时，它在那儿；当我们睡觉时，它又悄然离去，可能再次出现在我们的梦境中。它是一种感觉，就好像我们将其固定在自己的身体内，我们用它控制和感受着自己的内心世界。它是我们个体的感觉，在时间的流逝中不断延展，从我们的第一个记忆延展到此时此刻此地再到可想象的未来。它是我们对自己的感觉，它就是我们的自我。
几千年来，人类一直在思索一个问题：什么是自我？它是真实的存在还是只是人们的一个幻觉？如果它是真实的存在，那么，它究竟是什么呢？我们在何处可以找到它呢？
不同的哲学传统得出了不同的结论。其中最极端的当属佛教中的“无我”这一概念，这个概念认为，你只是想法和感受的集合体，而且很快就会烟消云散。另一个极端的理解是二元论概念，这一概念与哈佛大学哲学家卡尔·波普和诺贝尔奖得主、神经科学家约翰·埃克尔斯有关。他们认为，自我以一个单独的“场”而存在，这个“场”同大脑有关并控制大脑。
现代科学正慢慢向佛教靠近。科学家们认为，我们的自我意识不是实体，不是确实的存在，而是源于大脑的多用途处理过程。
宾夕法尼亚大学心理学家塞思·吉莉安和玛莎·法拉提出了一个与自我有关的观点，该观点认为，自我有三个层次：身体自我（源于人们对自身的感觉）、心理自我（构成了我们的自然观、自我记忆以及区分自我和他者的能力）以及一个更高层次的主导感，这种感觉将身体自我的行为归结于心理自我。
我们正在逐步揭示与这三个层次有关的大脑过程。例如，瑞士洛桑联邦理工学院的神经科学家奥拉夫·布兰科和同事已经证明，身体自我集中在颞顶皮层，它会将来自于感觉的信息整合在一起制造出一种具体感——一种在特定的地方置于一个特定的身体内的感觉。如果颞顶皮层接收到互相矛盾的输入，这种感觉会被显著地分裂，导致身体产生魂魄出窍的体验。
科学家们已经证明，很难发现自我中的主导感（其为我们的行为负责）的位置。在科学家们进行的一个功能核磁扫描（MRI）研究中，手持操作杆的志愿者们在一个计算机屏幕前移动图片。当志愿者们感到他们已经开始行动时，大脑的前岛被激活，但当志愿者将行动归因于经验时，顶叶右下部皮层开始发亮。其他研究人员也借用不同的实验，找出了更多似乎可以为主导感负责的脑部区域。
在大脑内部，自我似乎既无处不在又无迹可寻。德国美茵茨约翰内斯古滕贝格大学的认知哲学家托马斯·梅岑格表示：“如果你列出‘自我需要什么’，大脑中可能没有一个区域能够脱离干系。”这表示自我只是一个幻象。我们被自己的大脑愚弄，相信我们是真实存在而且没有改变的。
精神紊乱也使这一点非常清晰，那就是，我们认为大脑未被“侵犯”，但实际上却并非如此。例如，罹患精神分裂症的患者会有一些妄想，他们认为，某人或某事正在将一些经验和想法移植入他们的大脑内。英国萨塞克斯大学的亚尼·塞特表示：“在某种情况下，这是自我发生了混乱，因为这些人正在做事情，但他们没有感到自己正在做这些事情。那是主导感发生了紊乱。”
另一个令人震惊的情况是自我感丧失症患者，这些人会持续感到他们的身体完全不受自己控制。
还有，从小到大，我们被反复教导，不断积累自己的回忆从而逐渐形成所谓的“自我”，这也是一个错误的倾向。研究已经证明，每次我们回忆过去的某个片段，我们记住的细节都不同，这些与自我有关的细节慢慢地改变了我们自己，这真是一个悖论。
因此，尽管自我似乎是恒定不变的，但实际上会不断变化。我们与一年前的自己不同，与此同时，我们也将与一年后的自己不同。我们没有认识到这一点的唯一原因是大脑蒙蔽了我们的双眼，让我们自欺欺人。
9.我们的意识源自何处？
让我们认真想想，在出生前的那一刻，你在什么地方？然后再想想，在你死后的那一刻，你又去向何方呢？
答案很无情，没有任何地方。你的生命只是对地球进行的一次简短拜访，因为某个原因开始，也不可避免地会终结。
但是，你的存在是一个什么样的突然袭击呢？就像整个宇宙一样，你的意识从虚无中急急产生，并进化成一个充满了各种好奇和神秘的丰富且复杂的实体。
深入思考这些会让我们大吃一惊，头脑中会立刻涌现出无数个令人惊诧的问题：我的意识真的存在吗？意识这样一个事物如何从虚无中产生呢？它是否能超越死亡而存在呢？意识究竟是什么？
真的很难回答这些问题。哲学家托马斯·内格尔曾经问道：“作为一只蝙蝠是什么样子的？”内格尔曾指出，关于心灵状态的有些事实只能从第一人称的观点才能知道，这种只有从第一人称的角度才能感受到的事实无法转变成第三人称的物理事实。以蝙蝠为例，蝙蝠通过生理上的声呐或回声定位系统来“看”或确定周围物体的距离和形状，我们可以了解蝙蝠的这种生理物理过程，包括其大脑的有关生理过程，我们甚至能根据其原理制造声呐或B超仪来探知水下物体的形状和人体内部的情况，但我们似乎依然无法知道当我们成为蝙蝠时，我们会有怎样的经验。就像一个天生的盲人可以有关于“红”的所有物理学、光学甚至生物学的知识，但却很难有明眼人关于“红”的感觉经验一样。
内格尔想要强调的事情是，对于人来说，没有办法知道“成为一只蝙蝠是什么样子”。从本质上来讲，这就是意识之谜。
现在，神经学家和哲学家分成为两大阵营。其中一方认为，意识是大脑的一个突生属性，而且，一旦我们完全理解神经活动错综复杂的工作，意识将一览无余。另一方则怀疑，事情不会这么简单。他们也同意意识源于大脑，但他们认为，内格尔的问题可能永远没有答案：知道一只蝙蝠大脑的所有细节并不能告诉我们，作为一只蝙蝠是什么样子。这常常被称为意识的“难题”，而且，从科学角度而言，现在似乎很难回答。
同时，“也还有一些所谓的简单问题需要我们思考。”英国萨塞克斯大学的安尼尔·赛思表示。其中之一是在大脑的活动中寻找意识的“签名”，科学家们希望这些“签名”能让我们更好地理解意识究竟是什么。现在，科学家们已经发现，当我们思考某些问题时，大脑的某些区域非常活跃；而当我们没有思考问题时，大脑的这些区域则保持安静，法国国家健康与医疗研究所的认知学家丹尼斯拉斯·代哈尔尼和同事已经在我们的额叶和顶骨叶发现了这样的区域。
这同加州大学圣地亚哥分校神经科学研究所的伯纳德·巴尔斯提出的意识理论一致。巴尔斯提出了一个假设：最“非意识”的经验由大脑内特定的区域（视觉皮质）来处理。当信息被发送到一个名为环球协作平台的神经网络那儿（这一区域也由德哈尔找出）时，我们只是意识到这个活动。
但是，其他人则认为，上述理论并不能回答一切问题。赛思质疑说：“环球协作平台理论真的能解释意识？还是只能告诉我们与意识有关的一些事情？”
至于个人意识能否在人死亡之后继续这一问题，德国美茵茨约翰内斯古滕贝格大学的认知哲学家托马斯·梅岑格表示：“大脑死亡之后，任何形式的自我意识几乎都不可能存在。”
尽管非常不可能，但也绝非完全不可能。美国威斯康星大学麦迪逊分校的基乌尼诺·托诺尼认为，意识是包括大脑在内的复杂物质同信息整合而成的产物。赛思表示：“根据托诺尼的理论，如果一个人可以建立能采用和大脑一样的方式整合信息的一个设备或一套系统，那么，这套设备或系统就能产生同样的意识体验。”这样的一台机器能使意识在人死后存活，但它将仍然不知道作为一只蝙蝠是什么样子的，正好应验了中国的一句古话：子非鱼，焉知鱼之乐？
神秘的宇宙、神秘的人(4)
