所谓七支坐法，就是指坐姿的七种要点：（一）双足伽趺。（二）脊骨直竖。（三）左右两手圜结小腹之下，平放在胯骨上，两手心向上，把右手背平放在左手心上面，大拇指轻轻相抵。是谓佛家三昧印（定印）。（四）双肩舒展。（五）头正，微收颌。（六）双目半开半闭。（七）舌尖轻抵上腭。凡在静坐时，必须全身放松，微带笑容；不可以过饱过饥、不可坐于风口；初学静坐不可勉强太久。
云飞教了我“七支坐法”之后，还教了我“止心随息”的心法。云飞对我详细讲解了佛家关于打坐调息的“风、喘、气、息”四相。风相：出入有声。喘相：虽无声，但出入有觉。气相：无声无觉，但心念粗糙。息相：无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡。只有息相，才能形神安稳，方能入定。
止心随息，气息已精微似无，心念无在又无所不在，定静中动触又自双肩发动，全身摇摆不止，难以自抑。这是当天夜里我打坐的感受。此时突然有隐约的诵经声从耳后传来。我是背墙而坐，墙后就是隔壁云飞的宿舍，听这声音发自云飞。这低沉的诵经声在我耳边异常的清晰，我虽然听不懂其中任何一个字，但感觉却如同来自天外的梵音，聆听中心情无比宁静。在这宁静中，我身体的动作已经悄然停了下来，眼前也被一层白光笼罩。
这白光渐起，如圆融圣境，将我沐浴其中。在此境中，心神无比安稳，自然生出一种其乐融融的感觉，只觉周身上下，无一处不舒适，无一处不安乐。在这一片安乐中，内心流出一股喜悦之感，如盛夏的冰雪，如严冬的暖炉，不可名状，不可言传。眼前的毫光之中，景物也变得剔透。我两眼微闭，而宿舍里的一切都在眼前，就连四周的墙壁也不再是障碍，整个宿舍楼、整个校园都依稀可见，一片玲珑世界……
张先生微笑着说：“你本来是没有这能耐的，但是碰见我就有了。我是个摆摊算命的，你和我在一起时间也不短了，那么你知不知道命算的最高境界是什么？”
“命算的最高境界？是料事如神？”
张先生神秘的一笑：“错！不是料事如神，也不是铁齿铜牙，而是传说中的金口玉言。世间神通，有道、法、术三种，术士虽然下乘，但修习到最高境界，也有了不起的神通。”
“等等，你说什么金口玉言？那不是皇上说话的意思吗，跟算命的又有什么关系？”
张先生：“皇帝的圣旨叫金口玉言，但这也可以是命算的最高境界。也就是说你开口说他如何他就会如何，不论他原先的命数是好是坏。有一句话你听说过没有‘说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行；不服不行！’这就是命算的最高境界。我今天就给你一个机会，你开口说，你希望那个王老虎怎样？”
张先生教我的功法有两套，分别在每日子、午时分打坐修行。
子时（夜里十一点到凌晨一点）修炼是火观不净。具体的功法是金刚坐入定，观想坐在如山的柴堆之上，周身污浊不净，腐恶不堪。随着心念深入，渐觉不可忍受。到无可忍受的极至时，观想座下火焰燃起，焚烧一切不净化为飞灰。飞灰散去，本相重现红色光明。这光明如炬，破一切秽暗。
午时（中午十一点到下午一点）修炼的是水观不净。观想略有不同，如意坐入定之后仍然是观身不净，但不可忍之时，观想已身坐于九天清流之下，接受这世上至清至洁的清泉冲刷。一切污浊随清流而去，周身纯净纤毫不染。现白色光明，光明中自有喜、乐随心，座身安祥无比，心念纯净无比。
这门观法，最紧要处在于两点。其一是在于定境深入，方能有观想之功，其二在于心念深入，才能观其境界。关于定境，我已经有一点根基，倒也不是太难。而对于观想的境界，我本没有什么体会，可是张先生领我出游的那一次经历，已经深深的印在我的脑海中，所以观想起来也不是很困难。
风君子听我讲完这套功法之后长叹了一口气：“石野，看样子这是天意！你刚刚求证了初禅定境，就有人传你佛门修观的心法。你暂时不要学丹道了，先修炼这不净观再说。你这门功法自有奇妙之处，好象不是纯正的不净观，似佛而近道，有点易筋洗髓的意思。按我的分析它有心念力的神通，至于你能不能得到这心念力的成就就看造化了。如果真是心念力有成，那柳依依在青冥镜中就可以出来了。”
风君子突然提到了柳依依，我赶紧问道：“什么是心念力？这和依依有什么关系？”
风君子摆摆手：“有了你就知道了，现在问也没用。不过我要告诉你，这门功法你只需要修炼十天。如果十天之内没什么效果的话，那么再修一百年也没用。所以你也不用着急，十天之后自然会有结果。”
