子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
圣人一言，含有多义，读书虽依注解把字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。此处“逝者”所指的是万有现象，而非本体。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭。苏东坡在赤壁赋里说的“逝者如斯，而未尝往也。”读书如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读书的乐趣。
人生如流水。有的人，活得光明磊落，如海纳百川；有的人，活得跌宕起伏，如洪水肆溢奔流；有的人，活得清清静静，如涌泉静水深流……身为世俗之人，要想独善其身，不为世间繁杂之事所困扰，快乐幸福地度过人生，必先炼就超脱的智能。古往今来，人生浩淼，虽有名垂青史之人，但永驻人间广为流传的是他们的精神。祛除贪嗔痴，根植尊重、惜福、感恩与慈悲，来之欲加强烈，我们一代代将其精神传承下去。人之善念，从未因岁月的流逝而泯灭。
静水深流。首先要心静如水，彻底祛除贪嗔痴。有不服气，有不知足，有不如愿，即是贪念，有贪念便不会心静。已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未醒悟，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是“克念作圣”。如果突然有一天，朋友背弃誓言，离己而去，便无以释怀，度日如年，贪恋在一起的快乐，贪恋在一起的幸福时光。日积月累，把对往昔的贪恋积聚转化愤恨，恨社会风气败坏，恨朋友不负责任，恨家人不理解，恨到极至，把自己与社会隔离开来，痴迷个人所为，痴迷个人痛苦，把自己置身于永无宁日的痛苦之中。人生真的就是来受苦的吗？难道就无法摆脱痛苦吗？是与苦同行，还是同幸福相伴？静水深流，一语道破解脱痛苦，获得快乐的真谛。
静水深流，是觉悟，是慧眼；是阳光的，积极的，和谐的，无我的。常言道“一叶障目，不见泰山”，或许心中痛苦很强烈，但决不能等待痛苦消亡了，才使自己快乐起来。当一片树叶遮挡了双眼的视线，但是不要因为一片树叶的遮挡而忽略了郁郁葱葱，生机盎然的高山大树茂密森林的存在。或许心中有失去朋友失去亲人的痛苦，但仍然要享受生命中更多的快乐和美丽－－孩子的天真，奔腾的河流，浩瀚的大海。
静水深流，是内涵，是大智；是低调的，深沉的，包容的，内在的。现代人都想要快乐，想过幸福的日子，把快乐、幸福定义在追求奢华，追求名利，认为住洋房开奔驰穿名牌，每天山珍海味，日日歌舞升平，电视上有影，舞台上有掌声就是幸福快乐。孰不知在更多情况下，这一切的—切反倒成了快乐的障碍。为了名利，用尽权术变为市侩之人；为了帮派利益，小团体利益，损人利己，挥国家之财力；堂而皇之抛头露面，兴师动众高谈阔论无数日辉煌，却终为阶下囚，为众人唾弃，万人咒骂。只有学会摆脱对名利、奢华的愿望和索求，丰富内心，才有可能平和地面对世人，那么不仅给身边的人带来快乐，而且自身也会有—个精彩的人生。
古往今来，凡成大事者，必有“心如止水”的心态。古人云：“不住色声香味触法。”佛教讲“身心安住”，就是说人们应该拥有怎样的心境来对待生活。如果身心住在身体里，身体终会衰老，无法永久；如果身心住在房屋里，房屋终会毁坏或搬迁，不能恒常；如果身心住在金钱里，金钱总在流动，不会永远。第二次世界大战期间，有人问杜鲁门总统，如何在任务繁重和心理压力之下，仍能保持镇定的心情？他说：“我心里有个安全的避风港。”可见，正确理解“身心安住”是完美生命、拥有快乐人生的关键。
人们所以不能安顿身心的原因，是错把身心住在人我是非中忧虑苦恼，住在患得患失中比较计较，住在索求撷取中欲壑难填，住在恐惧真倒中寝食难安。如此等等，致使每日的生活凄凄惶惶，惴惴不安。造成我们的心灵不宁静的原因是我们的妄想与贪欲。它导致我们本来完整、清晰的智能变得昏蒙、扭曲，看不清事实的真相。就好比水面的风，弄得本来平静的水面波澜翻滚，水中的倒影也变得支离破碎，甚至看不清。普通人将身心放住在五欲声色里，而智者将身心安住在清净快乐里，以清净无染为安住，依持一颗朗朗如晴空般的心。所谓“雁渡寒潭”，物来即现，物去不留。如果人人的身心安住在自然法则里，尊重生命，顺理而行；人人的身心安住在慈悲快乐、真理满足中，才能享受祥和宁静，这才是智慧人生啊！
