十月二十六号作业（士师，路得）
请从下面两句话﹐提出你对士师记的了解﹕
1、「行耶和华眼中看为恶的事」
约书亚死后，以色列背离真道，离弃耶和华。这期间，以色列各支派定居应许之地后，灵性和道德急速堕落，他们不但放弃了神要他们赶出迦南当地居民的使命，而且随从当地人的生活习惯拜偶像，行奸淫，行神眼中看为恶的事。耶和华审判他们，把他们交给外邦的压迫者。每当他们不堪痛苦，悔改归向神时，神就兴起士师来拯救他们出苦海，但当一代士师死后，以色列人又在各方面放弃他们的属灵追求，每次又以衰退而告失败。如此循环：背道、受压迫、呼求神、获救、享太平及再次背道，整个民族在远离神的道路上螺旋式下沉。
耶和华眼中看为最恶的有三条：
A 耶和华的使者对以色列人说，，，你们也不可与这地的居民立约．要拆毁他们的祭坛．你们竟没有听从我的话（士2：1－2）
B拜偶像（17:1-18:31）
C犯奸淫（19:1-21:25）
以下是例证：
一。不歼灭仇敌的恶行
便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人
玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民
以法莲没有赶出住基色的迦南人
西布伦没有赶出基伦的居民
亚设没有赶出亚柯和西顿的居民
拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民
但人被亚摩利人强迫住在山地、不容他们下到平原
二。离弃耶和华
去事奉诸巴力，亚斯他录，和亚舍拉， 以巴力比利土，亚斯他录、并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神。
以色列人住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间、 竟随从叩拜别神、行了邪淫、速速的偏离他们列祖所行的道，娶他们的女儿为妻、将自己的女儿嫁给他们的儿子、并事奉他们的神。
三。士师也不免陋行
基甸以此制造了一个以弗得、设立在本城俄弗拉，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫，这就作了基甸和他全家的网罗。
参孙上来禀告他父母说、我在亭拿看见一个女子、是非利士人的女儿、愿你们给我娶来为妻。
参孙到了迦萨、在那里看见一个妓女、就与他亲近。
后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人、名叫大利拉。
四。惨绝人寰 为权杀亲
婢女的儿子亚比米勒将他弟兄耶路巴力的众子七十人、都杀在一块磐石上。
以色列人的灵性急转直下的原因是罪，个人的罪，民族的罪。他们不愿完全顺服神（1:11-2:5），不肯把当地的仇敌歼灭，导致与当地人通婚并拜偶像（2:6-3:7），当以色列人忘记神的约而步入偶像崇拜和道德败坏的歧途时，他们就饱尝由此而产生的恶果。各人任意而行，为所欲为（17:6）
2、「以色列中没有王﹐各人任意而行」
士师记跨越325年历史，纪录了以色列人进入迦南后，前后七次不顺服、犯罪、受欺压、呼求、蒙拯救的循环，并十二个士师的生平。欺压他们的人有美索不达米亚人、摩押人、非利士人、迦南人、米甸人和亚摩利人。神在王国建立以前使用各样的士师，释放祂的百姓，要带领他们真正地敬拜祂。神藉士师拯救的工作显明祂对百姓的爱，同时表明人自我拯救的失败，人需要一个真正的拯救者－耶稣基督。
以色列各支派都力求独立，甚至不要神管辖，以致道德败坏，各人只做自己想做的事。他们在政治上和敬拜神的事上毫不团结，法纪荡然无存。偶像崇拜和人为的宗教终于使他们完全放弃对神的信仰。我们可以用实例来看那时以色列人灵性、道德和社会的混乱状况(17:1~21:25)
A、米迦的偶像建造（17章）
B、米迦和但族人（18章）
C、利未人及其妾（19章）
D、与便雅悯支派的内战（20－21章）
一。个人偶像崇拜的实例(17:1~13)
这米迦有了神堂、又制造以弗得、和家中的神像、分派他一个儿子作祭司。米迦说、现在我知道耶和华必赐福与我、因我有一个利未人作祭司。
二。支派偶像崇拜的实例(18:1~31)
但人将米迦所作的神像、和他的祭司都带到拉亿、见安居无虑的民、就用刀杀了那民、又放火烧了那城。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单、和他的子孙作但支派的祭司、直到那地遭掳掠的日子神的殿在示罗多少日子、但人为自己设立米迦所雕刻的像、也在但多少日子。
三。个人道德败坏的实例(19:1~9)
当以色列中没有王的时候、有住以法莲山地那边的一个利未人、娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫、回犹大伯利恒、到了父家、在那里住了四个月。到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。那利未人、就是被害之妇人的丈夫、回答说、我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。基比亚人夜间起来、围了我住的房子、想要杀我、又将我的妾强奸致死。
四。支派部族道德败坏的实例(19:10~30)
以色列人又转到便雅悯地、将各城的人和牲畜、并一切所遇见的、都用刀杀尽、又放火烧了一切城邑。
以色列人在米斯巴曾起誓说、我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
他们在基列雅比人中、遇见了四百个未嫁的处女、就带到迦南地的示罗营里。看见示罗的女子出来跳舞、就从葡萄园出来、在示罗的女子中各抢一个为妻．回便雅悯地去。
五。支派间的争斗实例(20:1~21:25)
以色列众支派打发人去、问便雅悯支派的各家说、你们中间怎么作了这样的恶事呢。便雅悯人之外、点出以色列人拿刀的、共有四十万、都是战士。第二日、以色列人就上前攻击便雅悯人以色列人又转到便雅悯地、将各城的人和牲畜、并一切所遇见的、都用刀杀尽、又放火烧了一切城邑。
小结：
每当以色列人忽视他们在神统治下，立约选民的地位时，他们的国家就会陷入灵性、道德和社会混乱 的 恶 性循环中，其结果是“各人任意而行”(21:25；17:6)。这让我们看到士师不论领袖效果多么有效，它并不改变以色列命运；只有神不断眷顾祂的百姓，才是掌管以色列前途的钥匙，「因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治」（伯5：18）。神通过打破，缠裹，击伤，医治来挽回以色列民，这部历史书要向后人显明，人类自救的道路最终是死路一条。即便后来有了王，人也无法逃脱他们失败的命运。我们要盼望，要接受，要信靠神儿子的道路，只有神儿子做王管辖我们的生命我们才有得胜的可能。
2.请从救恩的角度来说明波阿斯和路得的预表。
路得得生命：谦卑－遮盖－赏赐－救赎－联合
路得是一个无依无靠的寡妇，生活在道德沦丧的摩押地，战乱不安的士师时期。但因为她敬畏神，顺服长辈，她坚定的信心，美好的性情，她被神带到美地，带到伯利恒，大卫的城，得到不平凡的结局，这外邦小女子竟然走进万王之王耶稣基督的家谱里面。这让我们看到，凡事敬畏神的人，最终都会得到富有生命尊荣为赏赐。波阿斯和路得结婚后，得了一个儿子，名字叫俄备得，这名字是“事奉”的意思。我们得神恩惠的人要以事奉神为己任，神就一定有儿子的赏赐给我们。神是永恒不改变的，神的应许绝对不会落空。
神的救恩在路得身上预表得很清楚：
1.路得有句千古名言：“你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神”（得1：16）。她对来自属神之地的婆婆紧紧的跟随，亦步亦趋，形影不离，随时听命。就这样，神引导性情美好的路得来到伯利恒，波阿斯的田庄里面。路得对神的信靠，对婆婆无私之爱，谦卑勤劳感动了伯利恒人的心，也感动了波阿斯。不然，田里面拾取麦穗的女子绝对不会是路得一个，怎么会引起一个大财主注意呢？像路得这样敬畏，信靠神的谦卑女子，必蒙神保守看顾，神的救恩就落在这样一个卑微凄苦的外邦女子身上。
2.“摩押女子路得对拿俄米说，“容我往田间去；我蒙谁的恩，就在谁的身后舍取麦穗（路2：2）”。这行动好像是路得自己想出来的，实际上她是被圣经的真理所引导，“你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的……要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神”（利19：9-10）。听神声音的人，必蒙神看佑蔽护，她单纯信靠神，她出去找工作，神为她开路。她到波阿斯的田工作，神的灵早就感动波阿斯接纳，欢迎她（得2：8）。这预表只要我们愿意跟随主，不是我们拣选耶和华，乃是耶和华先拣选了我们。
3.缺少行为的信心是死的，路得心中虽有神的话，但要照着来行也不容易。路得是一个无依无靠的摩押女子，来到轻视外邦人的犹大地；一个人孤单地谋生活，是件不简单的事。她顺服婆婆的指引，投靠波阿斯。信靠神的人做事就会有圣灵的引领。“我是你的婢女路得、求你用你的衣襟遮盖我”（得3：9），投靠神的人神必救她。“愿耶和华照你所行的赏赐你、你来投靠耶和华以色列神的翅膀下、愿你满得他的赏赐”（得2：12）。人在逆境时常会自怜；路得并不自卑，她既投靠耶和华，不理会别人的看法（得3：6）。她视自己为神的孩子，享有神孩子的权利，她就像孩子一样单纯信靠。
4.路得的光明的为人，神盼望我们有美好的为人品行。田庄还有其他人在拾麦穗，但只有路得给监管收割的人留下美好的印象；以致当波阿斯听到报告，心里就受感动了。神的引导不但要有明显的原则和美好的灵性，还必须有实际美好的生活去配合，这样神的引导才能实现。“凡你所说的、我必照着行、我本城的人都知道你是个贤德的女子”（得3：11）波阿斯这样夸赞她。路得预表如果我们行为美好，有一天也要得着主的夸赞。
5.路得得着波阿斯这样的丈夫，为在城门坐着的众民和长老所见证并祝福（箴31：23），“愿耶和华从这少年女子赐你后裔”（得4：11－12）。神厚厚地赐恩典给她，使这个外邦女子做了大卫的祖先，在耶稣家谱里有她的席位。路得故事预表我们的信心，事奉，在永世中有神的奖赏，我们要有属天的眼光，能够看到神在永远里面做的事。我们的劳苦在主里面都不是徒然的。在我们得救以前，我们都在难处中。神要让他的儿子使我们脱离一切的黑暗困苦，将我们迎娶到他天上的家中，做我们的丈夫，使我们得享他一切的丰盛。
波阿斯的生命－美善－怜悯－慈爱－救赎，联合－荣耀
波阿斯生来就是以色列人，他的所行见证他行为美好，品德良善。他是守神律法的虔诚人，是一个爱人如己的人。波阿斯预表着主耶稣，一个宇宙间最伟大的丈夫
1.波阿斯不但有钱有地位，更有仁爱和怜悯，做事细微而周到；他为路得作了周详的安排，他吩咐仆人不许欺负路得……各方面的需要他都想到了。他不但安排照顾路得，还以美好语言来安慰路得，他对路得说：“你来投靠耶和华以色列神的翅膀，愿你满得祂的赏赐。”这是鼓励路得在主里要坚持下去；这话一说，路得更受感动了。她说：“我虽然不及你的一个使女，你还是用慈爱的话安慰了我的心”。在吃饭时，波阿斯特地烘饼给寡妇路得吃；又吩咐割麦穗的人故意在路得前面掉些麦穗下来，路得拾了大捆麦穗回来，甚至不知道是波阿斯暗中做的。这种明处和暗处的照顾，和神对我们无微不至的爱如出一辙（诗139：3）（太10：30）。
2.波阿斯是个大财主，也可说是个大能的财主。祂是一个财主，并不仅仅表现在他田产丰厚，更是祂有丰盛的生命美德。他最大的能力在于他的爱心。他怜悯孤儿寡妇，暗中施舍，周全遮盖，正如耶稣说，“人的生命不在于家道丰富”（路12：15），乃在于有生命的美德。波阿斯的这种生命财富，取之不尽用之不竭，并可使别人也富足。这预表我们主耶稣基督完美形像。
3.波阿斯是爱人如己的典范。他因着路得的美德爱怜她，但他没有抢夺路得的爱情，而是默默等待神的时间，即使在路得向他表白爱情后，他仍然谨守神的律法，按章程办事，为路得那死去的丈夫，尽诸般的义。“你只管在这里睡到天亮，因为还有一个人比我和你之间的关系更接近，如果他不娶你的话，我指着永生的耶和华起誓，我今天必定要为你办成这件事情”（得3：13）。波阿斯有情有义，世上没有其他爱比这种承担责任的爱更伟大和更有力量。我们看见住在爱里面的波阿斯，住在神里面的波阿斯；神也住在他里面（约14：20），这样的人乃是世界的光。
4.原来有一亲戚比波阿斯更有资格去赎路得的田产，可是想到她是摩押女子，恐怕对自己有妨碍便放弃了。波阿斯的爱不仅是人性的爱，更具有神那舍己的爱，他宁愿牺牲个人名誉，不顾后果而赎路得的田产；不但让路得在自己的田庄拾取麦穗，并且连自己也愿意给她。波阿斯这人正是对后来主的预表，主耶稣将自己完全舍了，救我们脱离这罪恶的世界（加1：4）。
5.波阿斯答应了路得就一定把这个事情做好（得3：18），主耶稣答应我们，将来回来要接我们（约14：3），就一定把这个答应做到，波阿斯对路得的应许预表主耶稣对我们的应许。我们今天要做的就是像聪明的童女努力预备灯油，单等日期满足新郎来到，就要与他联合。波阿斯所有的一切都是路得的，只要我们成为婚宴上那一位，主耶稣所有的一切都是我们的。掌管宇宙天地万物的主就是我们最大的赏赐，在地上有主就够了。
