东西方哲学概念上的惊人相似

东西方哲学概念上的惊人相似 老几 这几天兔子网友连篇介绍了西方哲学的三个存在，即在，存在，定在，学习讨论收获之余，同时深感哲学的“故弄玄虚”。老几不才，妄自以白话解之。让老几把兔子所说的用个例子，解释一下“在”，“存在”，“定在”各是什么意思，免得不熟悉的朋友被哲学家云山雾罩的搞得找不着北。为啥要多此一举，是要让各位都能与老祖宗留下的话，互相对照，看看中国古代有无哲学，有无辩证法。 下面就从老几自己开始： 老几早上起来，突然想写点东西。写什么呢？他也不知道，反正就是这么个笼统感觉要写点什么。这就可以解释为“在”。（这个兔子认为的“在”，老几认为可以再定义一下，将“在”分为“先在”和“在”，以区别“想”前后的不同） 写什么呢？写吃的？不会（否定掉）；写打架？太俗（否定掉）； 写武侠，不妥（否定掉）；最后老几觉得还是写此文比较爽（肯定下来，=“否定之否定”）。写成什么，这个构思完成，过程发展到这儿，您所看到的此文就“存在”了。但是因为没有写出来，您看不到。所以，“存在”和“在”一样，是看不到的。（此处还可以有不同分法，老几注） 接下来，老几开始动笔。一行行“码了起来”，直到写出在纸上。这时的文章，就变成客观现实了。就从脑子里构思的“存在”，变成了纸上可以看见的“定在”文章，固定下来了。这个过程是一个从“存在”到“定在”的“量变到质变”的过程。所以“定在”是可以看见的实物。 但当任何东西成为客观的世界一部分，其意义的解释，就由不得老几作为作者了。正如同我们看待水碗里的筷子是弯曲的。这个文章的客观性和其他任何物体一样，都可以有各种解释了。这时又变成各人脑子里的“存在”了。这个各人脑子里理解的这篇“存在”文章，离不开老几纸上的“定在”文章，但各有不同。同样，纸上的“定在”文章离不开老几原来构思的文章“存在”，又有不同， 互相联系，对立统一。 有人说像是在说辩证法，还真是：三大规律，对立统一、量变质变、否定之否定，齐了。 其实以上说法可以略有不一样，理解也可不同，就能分出不同的派别来。从苏格拉底开争到柏拉图亚力士多德到叔本华黑格尔。以老几拙见，没有对错，只看有用没用。哲学家吃饱没事干，让他们接着争。您就把老几写作文这例子记住就够了，除非您也想当个专业哲学家（小心没有饭吃）。  有朋友马上会说你那“三大存在”不正是中国传统文化中“无”中生“有”的概念吗？您说的没错。不仅如此，老几给兔子长篇大论的“三大存在”，用一句话10个字总结：那就是“无极生太极，太极生两仪”。 有一点出入，兔子没有无极太极之分，将“无极太极”统一为“在”，虽未为不可，细想之后，将“无极太极”分为“先在”和“在”更妙一点。     附老几评兔文    徒子昨天以来中了邪。说的东西，琢磨后发现，除了故弄玄虚的部分之外，全都是抄袭道德经中的“反动”言论。下面老几以哲门正宗传人的身份对其重点部分加以批判。     （徒）从“定在”开始说。什么叫“定在”？就是有“规定性”的存在。就是个体的存在。哲学上所说的“现象界”，就是“定在”的“集合”。举例来说，人有人的规定性。狗或鱼，各有其自身的规律性。（老几评 =“用”）    （徒）如我欲“伸出大拇指”，这个动作，就是由这两部分完成的。...但在意识方面确对这个过程一无所知。（老几评 =“百姓日用而不知”）    （徒）定在部分，如同数学中的实数部分。一切个体现象，我们都是实实在在看得见，摸得着。（老几评=“两仪中的阳”）    （徒）存在，包含定在作为子集合。继续用数学的语言说，就是“虚数”的部分“i”。（老几评= “两仪中的阴”）     （徒）凡是实数的部分，既，凡是现象界的定在，无不体现在虚数的存在集合中。所以定在于存在，是‘对映成双’的两个世界。（老几评=“阴阳互存，对立统一，一体两面，太极生出的两仪”）    （徒）真正的存在集合的因子，必须是潜在在人的心灵中，属于“只可意会不可形会”的领域。（老几评=“道可道非常道，名可名非常名”）    （徒）因为范例的可数性，既可以界定和有规定性，因此答案是肯定的。这个最后的“集合”，既，“数”，或基础，就是范例集合的根据，既，叫作“范例原型”，或叫“在”，这个范畴。在，从范例哲学的角度，就是范例的“范例原型”。从宗教的角度，就是上帝或神。（老几评=“道”= “无极”=“太极”）    （徒）对于“在”，能够说什么？除了我认为它应该是一切“各种在”的基础之外，（老几评=“太极”）    （徒）我实在不知道还有其他什么可以说。（老几评=“道可道非常道，名可名非常名”）    （徒）因为它与“存在”都不一样，更不能说“定在”了。 在“在”哪里，是“白茫茫一片大地真干净”。有些哲学和宗教将“在”拟人化，或赋予其他各种性质，我都很难想象。因为“在”是最高的抽象，是抽象的连“裤衩”都脱了。（老几评=“无极了”）。       评论(10) 引用 浏览(1566) 发表评论

文章评论     作者：stinger   留言时间：2012-09-10 00:19:16     我的评论是，嘎吱油墨第一，我每次看都笑不止。 老几啊， 你的两遍四变出了问题，否定跳否定也全无厘头。内行能看出的。还需要再好好修行啊，去跟嘎吱睡上下铺吧，暂不能出师。     作者：stinger   留言时间：2012-09-10 01:54:35     老几啊，说点真的，请教什么是太极无极之区别？ 嘎子不可将老几气死。老几的老搭档，五大师兄据说正在迅速赶来。你小心吃不了兜着走。五大好生得了，我都惧他三分。当初我们三子创《辩法》，您还在高老庄呢。     作者：老几   留言时间：2012-09-10 10:38:27     TNND，咱这哪里是西游记？明明玩的是三国杀嘛！ 兔鸭闯入院子，嘎嘎噶吱地一夜乱叫，吓跑朋友无数！到底有没有王法？你们叫的有点韵律好不好？一幅缺乏训练的样子。 兔子还好，挑出了老几专门留的几处露洞。不让兔子得意一下，他就不会学习。果然兔子得意之下总算假装问一问无极和太极的区别。告诉您，妙处大了！昨天老几一不小心， 把宝贝留兔子窝了。想真知道就回去找找。兔眼不识宝，找不找再来问。老几要满足一下物质需要了。     作者：老几   留言时间：2012-09-10 11:36:43     嘎吱油墨第一？俺看嘎吱缺点墨水儿！ 嘎吱，老几都懒得理你。我说你能不能再有点儿出息？除了“讽刺挖苦贬低抬轿子打棍子带帽子”老毛这一套，就一点儿也想不出稍微高级一点的花样？你没有看到大家最近在清理“毛毒”哪，小心哪天把鸭子揪出去，真的给嘎吱了：） 嘎子一定要走向绝路，老几也犯不着生大气，是不是？所以老几还好好地，气死之说何由？ 老几生气的是，老几的问题鸭子几次三番都置之不理，为什么？西天路上，杂务多多，凭什么鸭子不分担？     作者：Rabbit   留言时间：2012-09-10 13:18:20     老几啊， 你那点家底都让我挖到了。 无极 - 指浑屯状态，看这里：http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Taiji.svg 太极 - 指阴阳图，天地，看这里： http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Yin_yang.svg 怎么跟三个存在比，连“定在”的范围都没出。总怕丢了什么，搞个“浑屯”出“天地”的名堂！就不会再抽象点？有什么办法。     作者：Rabbit   留言时间：2012-09-10 13:23:18     也别怪嘎子笑话，看看这不是算算数吗？ “《周 易.系辞》：“易有太极，是生两仪。”太极为无极所生，先天一生。老子有一气化三清，羲皇一本散万殊，无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象， 四象生五行，五行生六弥，六弥生七宿，七宿生八卦，八卦生九宫，九宫至十圆。十又生阳，阴即合，阴阳合成十二周天。因此太极化和万物，生生息息周而复始。 ” 可不可以用质数，负数咧？开方之类的？或圆周率也行啊，不显得深刻些？     作者：老几   留言时间：2012-09-10 14:31:18     老几问：否定之否定是对何对象而言？对己？对他？对内？对外？ 兔子答：“老几问否定之否定对什么？我看都是对自身吧。” “当我开始学医学，我什么都不懂。待我学完了，我就知道了。这就是对无知的否定。认为自己什么病都懂了。待我行医三年，发现许多病，学校从来没讲过，我根本不懂。这就是再次否定自己过去的“懂”了。在一次一次否定之中，我完善了知识过程。这就是否定之否定的过程。” 老几评：很好兔子辩证法没有问题，从这儿可以证明。 那我们讨论的目的是什么？是为了学习对不对！学习的目的是什么？学以致用对不对！ 我们就是要以通过讨论，以学习到的新知识来否定以前的我，在这个不断否定自我的过程来提高自己，对也不对？请两位师兄指教！ 老几可曾凭空吹嘘过自己？可曾不懂装懂？可曾自封头衔？ 老几哲学不懂，国学也不懂，很多不懂。 与众网友和二位边吹牛，边学习。通过不断地否定之否定，自觉收获颇多。道德经黑格尔东西方所谓最难，嘿嘿，吹个大牛，只要愿意有时间，定能拿下！三个月前，打死也不敢说这话。这中间得益二位最多。 兔子说啦，否定之否定是对内；老几加一句肯定之肯定对外。 如嘎子所说老几前后所知不过一两句而已，回头把无极太极补上。 请同志们接着批判。     作者：老几   留言时间：2012-09-10 19:28:27     无极太极之分相信已经说清。 老几修“道”未成，功力不够，意气用事；自己先扣帽子，承担全部责任，怪嘎子不得。 欢迎嘎子继续砸砖，无有界限。 但有一样，有问题先回答。没有时间，不与作答，均可，但要说明。老几以禅法（非佛法）学习，不可断“话头”。 西天之路漫漫哪。     作者：stinger   留言时间：2012-09-10 20:46:48     老几啊， 你 悟性很高，但太求急功近立。你最近好象对老黑着迷，有快刀斩乱抹之嫌。老黑之难难于上清天！记不记得我们前一段讨论乔穆思基和瑟尔教授？后者公开承认自己 不懂黑格尔。我很佩服他的坦诚！因为我坚信没有二十个人懂，我估计他不懂，但没料到他敢承认。黑格尔自己说，世界上只有一个人懂，但我怀疑他是否真懂。 玩笑归玩笑，学术归学术。人要想对外获得一切，必须先对内抛弃一切障碍。无后必无前。这是你的辩证法吧？     作者：老几   留言时间：2012-09-10 22:40:17     兔子不用给老几戴高帽子。老几对自己有清醒认识，仅是不笨而已，悟性不如嘎子。 近来太急功近利，批评的是。 你最近好象对老黑着迷，没有的事，仅是与休谟有关部分。 老黑之难难于上清天？ 嘿嘿！ 休谟因果是俺的大情人，别的都是小三，随玩随仍：） “记不记得我们前一段讨论乔穆思基和瑟尔教授？后者公开承认自己不懂黑格尔。我很佩服他的坦诚！因为我坚信没有二十个人懂，我估计他不懂，但没料到他敢承认。黑格尔自己说，世界上只有一个人懂，但我怀疑他是否真懂。” 道可道，非常道，又一胡中华，哈哈！ “人要想对外获得一切，必须先对内抛弃一切障碍。无后必无前。这是你的辩证法吧？”兔子英明！