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序卦给我们讲的大故事
序卦的基本理念就是六十四卦的排序不是随意的，有其“微言大义”的。有些可能有点牵强，有些却真的是很有道理，而且即便是今天依然有实用价值。
对于《周易》在《序卦》中所分上下经的划分，有一种说法是：上经讲的是天道，下经讲的是人事，韓康伯注《序卦》否定了这一说法：“夫《易》，六畫成卦，三才必備，錯綜天人，以效變化，豈有天道、人事偏於上下哉！”孔颖达还举出了例子来证明这一观点。但也同时指出：“乾、坤象天地，咸、恒明夫婦。乾坤乃造化之本，夫婦實人倫之原，因而擬之，何為不可？ ”
我感觉，如果你仔细查看上下经，从序卦的角度还是可以整理出，《序卦》是在讲两个生命过程的故事。我的理解是：《上经》是讲大生命过程的，宇宙创生直到最后的毁灭（或者也将会重生，就像《死神永生》的结局。）而《下经》讲的是小生命的过程，从夫妻之道后小生命的诞生开始讲起，然后长大、离家闯荡、各种困难的磨练等等。有点悬？那么大家看看下文，看看我说的是不是有点道理。
首先是天地《乾》《坤》，就是天和地，各种文化都会先说天地创立，《周易》也不例外；有了天地后，才有了人类的创生，这就是《屯》，就是人类处于原生态时候，国家的创立（建候）的故事。接着是《蒙》，就是人类还处于蒙昧状态，而需要启蒙。这就到了《需》，需者须也，也是等待，期待的意思，这就是人类基本生活所必须的衣食住行。是出了“伊甸园”以后，首先碰到的问题。出了蒙昧状态而处理衣食住行，就必然会碰到争执，所以是《讼》，通过诉讼解决争端。但争执大了，协商的和平方式解决不了了，就会有战争，于是是《师》，就要诉诸战争了。
打了几次仗，我们就知道了结盟，或者说是区分亲疏的重要，这就是《比》，比是亲比的意思，和自己不管是血缘，还是利益相同的人结成利益集团。很好地巩固了自己的利益集团，才能有所积蓄，这就是《小畜》，自己的国家可以借此积蓄而更加强大起来。而要达成长期有效的积蓄，就必须建立一套礼法制度，就是《履》，履者，礼仪也；所有这些建立起来后，就可以达到《泰》了。
《周易》是讲述变化的，以上各卦之间还都是量变的小变化，下面才是第一个大的变化。我们今天记住的成语是“否极泰来”，其实《周易》是说的“ 泰极否来”。我们一般在给你描述和上面类似的蓝图时，恐怕到了《泰》就结束了，而《周易》却告诉我们：“物不可以終通，故受之以否。”世事不会总是那么顺利，即使你按照上述的方法建立起了一套好的制度，达到了通泰的局面，但你却还是需要鼓足勇气继续去处理下面的一系列问题。
《否》是第一个大的挫折。解决它就到了《同人》，同人，类似于比，但比是亲比，类似于家人同族的利益共同体，而同人则是非亲之比，是利益划分的妥协，类似现代社会各党派之间妥协后达成一致的局面。或许从泰到否就是因为没有解决不同利益集团之间矛盾而达成一种妥协。现在解决了这一问题，就达到了更高的一个层次，《大有》。
大有了，发财了，很重要的一件事情来了，这就是《谦》，做一个谦谦君子是这个阶段的最高境界。大有而能谦，就称之为《豫》，豫就是你发财了，而你手下的人也替你高兴，皆大欢喜。达到这样的境地很难，但这种局面的一旦形成，就会有更多的人来追随你，所以下一卦就是《随》；那就成立公司吧，干一番大事业，《蛊》就是迷惑但却不混乱，大家都自觉自愿地、有点盲目地追随着你，一起来干大事情。一切都在掌握之中，于是干成了，到了《临》，临者大也。 接下来是《观》，观就是大有可观。下面又是一个转折。
大事情干成了，甚至干到了大有可观的地步，非常好。但要注意，新的问题出来了，各种利益分配，各种矛盾冲突，需要我们很好的处理，这就是《噬嗑》；而且还不能只是简单的平息矛盾，而是要有精心的修饰，这就是《賁》，賁 就是修饰的意思。这种修饰不会是一帆风顺的，会有《剥》，剥就是剥落的意思；你明白这个道理就不用害怕，坚持下去就会到达《复》；经过了这一过程，大家也都看的更清楚，于是不再不切实际了，于是《无妄》；终于有了更大的积蓄《大畜》。
积蓄的多了，我们可以《颐》养天年了，积蓄的多了，多花些也不要紧，《大过》（很过分）也是可以的。但不可能一直这样，如果一直这样就会遇到《坎》，坎就是陷落的意思，然后众物纷纷陷落，附着在一起，就是《离》，离是附着的意思，但离也是火的意思，会不会是世界在此火中浴火重生呢？《序卦》到此作为上经的结束。
下经的第一卦是《咸》，咸是讲的夫妻之道。夫妻之道贵在永恒，所以是《恒》。接下来的《遁》是逃遁的意思，我觉得是孩子（小生命）要走出家门的意思，只有走出去才会真的长大，于是《大壮》；长大了就想真的离家走入社会，所以是《晋》，晋者进也；但真的走出去就会受到伤害，于是《明夷》， 明夷就是受伤；在外受到伤害，就会想回家，明白还是《家人》对他最好，于是就到了《家人》这一卦。但年轻人走出了家门，有了历练，即使受伤回家，但毕竟世界观已经不同以前，已经不是孩子了，所以有了《睽》，和父母的观点再也无法一样了。这就到了人一生中，第一个最为困难的时候，《蹇》，蹇者难也。在此境况下，就必须设法缓解，所以是《解》卦。也必然会有损失，是《损》卦；但要深刻反省，痛定思痛，就会在这一困难境地有所觉悟，有所总结；反而会有很大的收获，所以是《益》，真正有了自己独立的思想了。
有了自己的思想，那么就可以下决断了，所以有《夬》，夬者决也；有了决断，又会看清机遇，也一定能把握机遇，所以是《姤》，姤者遇也。把握这个机遇和能人们相聚，这就是《萃》，萃者聚也。这样，人生就会上升到一个新的台阶，所以有《升》。
上升不会总一帆风顺，必然会遇到困难，这就到了《困》，有追求，向上升才会遇到困难。遇到困难时候，不要着急，反而要回头审视自己长期坚守的东西，如同《井》，古人说改邑不改井，井是类似于人的性格特点之类的东西。但即便是自己长期坚守的东西，也需要象清除井中淤泥一样的进行改革，于是到了《革》卦。革故必须鼎新，所以接下来是《鼎》，建立起新的东西。革故鼎新一定会带来极大的震动，于是《震》；改革的震动必须慢慢停下来，这就到了《艮》，艮就是停止的意思。这一番革故鼎新，震动后又慢慢止息下来，才可以达到《渐》，渐，就是改革后所需要的漫长的改良过程。
经过这一轮的人生历练，会有人生大的收获，可以成家立业了，这就是《归妹》。这样就可以达到真正的丰大，《丰》，财多德大，名利双收。不管是扩大你的事业，还是传扬你的声名，都可以象《旅》卦告诉我们的，走出去了，《晋》是长大离家，而《旅》则是离开家乡，走向世界了。在他乡奋斗很重要的一点就是融入当地的社会，这就是《巽》，巽者，入也。融入了，才可以彼此相悦，《兑》就是喜悦的意思。
《兑》以后是《涣》，这一卦很有意思，好像和上面的故事不连续，但仔细看《涣》卦的内容，就可以知道，这个涣散，是个积极的意思，到达异乡会面临很多困难险阻的，经过了《巽》而达到《兑》以后，这些困难险阻就被消解掉了，所以这里的涣是消解的意思。同时如果我们的《旅》，是在异乡创建事业的话，那也是自己的事业开始散布开来的境况。所以下一卦是《节》，不管是我们过去去往东南亚的华人，还是今天开拓世界市场的大公司，似乎都没有注意这个《节》的告诫。那就是我们在异乡事业蒸蒸日上的时候，反而要注意节制。不然前面所化解的困难险阻又会回来。
同时，很重要的就是诚信，这就是《中孚》，孚就是诚信。我们终于可以好好的享受我们成果了，稍稍有点过分也不要紧，可以《小过》。而我们的人生目标也得以实现，《既济》。但人生就是这样没有止息的，一个过程结束了，往往是另一个过程的开始，《周易》就是这么的不同寻常，它以开放式的一卦作为结束，这就是《未济》。
