妙玉有脂砚斋的身影，元春有脂砚斋的情感

曹家的西园很有名，在史料中也可以查到修西园的记载。

大观园很可能是在西园基础上进行的扩建。大观园中成立的诗社，可能确有其事，像曹家这样的家庭，以及当时女子尚诗的风气，出现以家庭为特征的诗社很正常，十二钗基本上都是诗社中人，曹雪芹晚年回忆往事，对诗社的活动当然会重笔描写，何况正如脂批所说"雪芹著此书也有传诗之意"。因此笔者认为，不仅大观园不是虚构，大观园中的诗社活动也不是虚构。脂批中说风姐确有其人，确有其事。可能诗社的活动确曾得到过风姐的支持和帮助。

　　从脂批来看，脂砚当年曾在西园居住。在早期石头记抄本中，元春省亲时曾到妙玉庵中题字（其实是为了探视妙玉）。妙玉到贾府"带发修行"，很可能是元春的安排。在元春省亲这一回，脂砚有几处提到"作书人将批书人哭坏了"，说明脂砚与元春（曹福金）在过去有交往。（唐按：更多的还是触景生情，脂砚藉哭姊来哭自己，脂砚对幼弟元时的情感＂长姐如母＂）。

对脂砚的身世，笔者曾作过考证。脂砚之父何焯与皇室关系密切。同是江南人，脂砚在北京时与曹福金有交往完全可能。请看红楼梦>第十八回中写元春省亲时的两条脂批:当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃之心上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随贾母，刻未离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。【庚辰侧批：批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？】（唐按：脂砚对幼弟何时元的感情，不似曹福金之于雪芹，胜似元春之于宝玉）........

　　贾政又启："园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题；如果有一二稍可寓目者，请别赐名为幸。"元妃听了宝玉能题，便含笑说："果进益了。"贾政退出。贾妃见宝、林二人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般。因问："宝玉为何不进见？"【庚辰双行夹批：至此方出宝玉。】贾母乃启："无谕，外男不敢擅入。"元妃命快引进来。小太监出去引宝玉进来，先行国礼毕，元妃命他进前，携手拦揽于怀内，又抚其头颈，【庚辰侧批：作书人将批书人哭坏了。】（唐按：同为如母长姊，脂砚有感而发，哭坏了）。笑道："比先竟长了好些……"一语未终，泪如雨下。

　　从这两条批语中,可以看出,脂砚与元春(曹福金)在京城有交往,并以姐妹相称.从史料看,何焯入狱的那一年(1715年),其女(脂砚)九岁,被曹福金收留并教以识字.由于何焯与曹寅是平辈知交,曹福金是曹寅之女,作为何焯之女的脂砚称曹福金为"姐",很正常,脂砚批点石头记时,曹福金已去世,故脂批中会有"俺先姐"三字.妙玉进贾府后,受到贾母关爱,更重要的是,在早期石头记抄本中,有元春省亲时亲到时妙玉庵中看望妙玉并题字的描写。说明妙玉进贾府很可能是元春（曹福金）的安排。

 

笔者提出的脂砚是何焯之女是书中妙玉的解说，处处能与脂批相合。特别是在"有命无运，累及爹娘"八字下的批语，与何焯之女的不幸身世太相合了。不仅年龄上相合，事件上相合，而且各处批语都能相合，象这样能做到多重相合的情况，不可能是巧合。故笔者能认定脂砚就是何焯之女。