善 、 恶与人心 (2009-01-23 19:23:11)

     世间法的善恶起源于地球以自传的形式围绕太阳公转。这直接导致了世间法的一切事物终将走向自己的反面。就是说，善恶的究竟义是天道，并非只是人道。在表象上，善与恶是人类知见立见的二分观念，是人类社会存在与发展的两个车轮，同时也是从古至今最貌似简单，其实最复杂；最貌似清晰，其实最浆糊的观念。大家既然在人道中，必定逃不出善恶的‘魔咒’：立身于善者用心除恶，立身于恶者用心伪善，世间的人无不如此。善与恶，说到底不过是天道这个大外缘在我们心中的分别影事。

   善恶就是人心，因此并不存在唯一正确的答案。但是，善与恶当下对生的属性却是千真万确的，善与恶互为形影而不离。而所谓边见，就产生于修行者对善恶的当下对生性的无知。例如：在敌我关系确立的当下，善与恶就同一了，在此境界，行善以恶显，行恶现善心，只是这种对生性当事的双方都不会觉悟。再例如：使一切违法者的恶得以成立的善，当下在哪里？这就是每一个修行者要当下觉悟的。又例如：使所有布施者的善得以成立的恶，当下如何显露？这也是每一个修行者必须当下觉悟的。

   问：修行者如何觉悟中道？

   答：不落边见即在中道。

   问：如何不落边见？

   答：能够当下悉知悉见善恶两边而不住，才能心生平等，否则慈悲从何而来？从嘴上来吗？能够当下悉知悉见善恶两边而不住，即不落边见，即觉悟中道。

   各位：如果有谁一心求善，以至于对恶产生恐惧，回避一切恶，不敢看一切恶，不愿听一切恶，这就是落在边见里。如果有谁因遇到挫折而从此消沉，这是落在边见里。如果有谁因取得成绩而从此骄狂，这也是落在边见里。修行者把‘舍’念时时放在心头，将‘放下’时时挂在嘴上，这正是落在边见里。你们当知，证一切法而不执，是入菩萨境界。你在人道中将我相、人相、众生相、寿者相统统放下，你还是人吗？你敢说你是菩萨吗？你证入了什么境界呢？如果你什么境界也没有证到，你还能继续地放下什么？

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  副帖：选答录

慕纯风

礼敬师父
拜见师父

引用师父的话：“例如：在敌我关系确立的当下，善与恶就同一了，在此境界，行善以恶显，行恶现善心，只是这种对生性当事的双方都不会觉悟。”在师父所说的这段话里，“行善以恶显，行恶现善心”一句，以弟子的理解可以这样解释：行善要通过行恶的对比才能够彰显出来，有了行恶作为比较，才能够排斥恶心引发善心。请问师父，弟子这样理解对不对？

(2009-01-24 19:50:12) [删除]

 

博主回复：

 

你不要断章取义，你要注意这段话只有一个句号。你断取的这两小节话只在前述的境界里才成立，千万不可以引申和推广！！！
你脱离了战争的境界去解释善恶的同一，已落入邪见！
关于战争的境界，如果举近代和现代的战争为例，由于立场和情感的缘故，大家容易落入正义与非正义的边见里。这样问你：上古的部落战争中，双方都为了自己部族的生存权要取对方的性命，你来说说这其中的善恶？

 

 

(2009-01-24 22:12:28)
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虚空藏菩萨的 

1defunct
2010-11-08 21:13
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请教一个问题：缠师曾说病从妄想而来。我夫人最近体检，发现有慢性浅表性胃炎，通过中医或打坐的方式能祛除吗？盼回复。
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（此对话从纸条中转出，或可利益他人）

1、外缘引起的是疾，内缘引起的是病。
浅表性胃炎是病，它的成因有二：
（1）是长期心理压力过重，这需要通过改变广义的生活环境来彻底消除。
（2）是长期肾虚导致的胃缺水，引起胃酸腐蚀胃壁，而正是水在中间隔离着胃壁和胃酸——就像心脏缺血一样，胃也会缺水。银行的工作人员不可以拿他经手的钱去花吧？心脏也不可以直接从两套房室里吸取营养，而是通过心脏外壁上的心包系统供应和代谢。和心脏一样，胃所需要的营养和水也是通过血液系统从胃壁的后面供应和代谢。治疗胃炎，用“三九胃泰”治标，用“金匮肾气丸”辅助治疗。
2、不推荐把通过打坐来祛病作为治病的主要方法，对当代的一般人来说，打坐的可操作性不高。可以作为辅助方法来进行。
3、如果是“隆起性病变”，应尽快查明性质，用复合的手段治疗。我能告诉你的因果关系就是：你夫人有“拿了不该拿”或者类似性质的行为——作为辅助治疗的方法，主动改正错误和忏悔都是必须的。
2010-11-9 09:24举报删除分享回复(0)