窥（kui）汉字解释为：从小孔，隙或隐蔽处偷看，窥探。窥伺。窥测。窥视。 从汉字的直白意思，我们可以看出，窥是个中性偏贬性德词语。可我觉得“窥”一直有贯穿于我们在我们的周围，今天就从建筑的空间说起。窥视从某些方面有一种含蓄去看的意思。从出发点，或者说反过来，带有某些含蓄的意思，那都算是窥。而含蓄身就是东方美的种表现。
在生活中，当我们很想表达一种内心的强烈愿望，却又觉得难以启齿的时候，那不妨借助"含蓄" 。含蓄是一种修养，一种情趣，一种韵味，缺乏修养，缺少情趣，没有味道的人，则难有含蓄。
有关窥的一些表现方式
白居易在《草堂记》中说：“覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池”，这是文人在园林中的范式。“移步换景”在园林充分体现了“自然美”的主旨，在设计构筑中，采用因地制宜，借景、对景、分景、隔景等种种手法来组织空间，造成园林中曲折多变、中见大、实相间的景观艺术效果。通过叠山理水，花木，园林建筑，形成充满诗情画意的文人写意山水园林，在都市内创造出人与自然和谐相处的“城市山林”。也是窥的一种表现。
低调代表着豁达。比尔-盖茨曾说过：“没有豁达就没有宽松。无论你取得多大的成功，无论你爬过多高的山，无论你有多少闲暇，无论你有多少美好的目标，没有宽容心，你仍然会遭受内心的痛苦。世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空 更 大 的 是 人 的 胸 怀。 ”豁 达 是 一 种 超 脱 和 宽 容 。 恢 宏 大 度 ， 胸 无 芥 蒂 ，肚 大 能 容 ， 海 纳 百 川 。
曹雪芹在《红楼梦》中描写的大观园，处处体现了曲径通幽之美，像苏州园林采用虚实结合，或隐或露等布局方式营造出来的园林建筑美等，都完美的体现了中国传统建筑的内在美，虚实结合，含蓄内敛。
含蓄美是中国文人士大夫对审美的传统追求，也带不了中华民族古典的审美观以及中国传统文化艺术发展的方向。所谓有生于无，讲究“虚则实之，实则虚之”，虚虚实实，概莫能辨，中国传统建筑在设计上对虚实结合有了完美的呈现，化有限为无限，在有限的空间中创造出无限的艺术特色。园林建筑在空间的布局方面很好的展现了虚实结合的构思技巧，利用建筑群体在空间的组合，很好地呈现了传统建筑的内敛美。建筑布局往往借助自然表达一种山重水复、柳暗花明的思想境界，徜徉其中给人一种曲径幽深，豁然开朗的感觉。
宗白华先生认为虚、实、有、无是“ 一切构成的原理”。“虚实相生”是中国美学思想的核心部分。而虚实又是含蓄一种表现。宗先生所 欣赏 的 是“ 与 有限 中见 到 无 限，又于无限中 见到有限”的“ 回旋往复的意趣”， 而这所对应的恰恰是 艺术传作的三个步骤 ：写实-传神-妙悟。 宗先生强调画境是一种“灵的空间”， 更侧重于虚，即空灵的美。抟虚为实， 使虚的空间化为实的生命。宗先生认为虚空是“最活泼的生命源泉”，是“万物的源泉， 万物的根本，生生不已的创造力。”
空白是中国画的画底，虚空中包含着万象；空白融入万象内部，与万象的“道”相一致。宗先生认为“艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得‘充实’，有‘心远’接近到‘真意’。”因此，宗先生认为中国的宋元山水画是最写实化的作品。不仅绘画，对于雕塑依然，雕塑中不存在空白，但是光与影的奇幻搭配则很好的反映了“虚”的表现力。“离形得似的方法，在于舍形而悦影，影子虽虚，恰能传神，表达出生命里微妙的，难以模拟的真。”书法亦然，宗先生认为书法的形象不仅包括线条，还包括空白，真是空白中的虚灵使得“这一幅字就是生命之流，一回舞蹈，一曲音乐。”
