宝钗犯了一个所有为人妻都身不由己的错误，就是觉得未来的丈夫不够完美，须照她的理想图案去打造。宝玉自然不听她的规劝，但是就凭这个冲突给宝玉戴上反封建的桂冠，未免把他框死在一种制度里，一个时代里了。这种人其实亘古不变地出现，在任何一个制度里都会以一种反叛、对立的形式出现，正如竹林七贤，秉正邪两气而生，与主流文化产生对立，主流讲理，他就讲情，主流追名逐利，他就遁世远行。这样一批人的存在必然而又必要，为人群的多样化、生活方式的五彩缤纷提供了可能性。中国人喜欢把人分成儒家类和老庄类，儒家人群积极入世，理智负责，老庄类逍遥出世，性情旷达。这两类人完全可以并存，如果有选择的自由。宝玉的反叛源于这个自由的被剥夺，并非不容于世，实乃不容于家，他出生的家族赋予了他继承家业的重责大任，在父母君臣那儿逃不过，已经很痛苦，好不容易在大观园里寻得一处避难所，哪里还经得起宝钗之流的作践。
两玉都属于老庄类，性情、出世，黛玉对宝玉的叛逆不但不和父母辈一起规劝，反而共同犯规，助着宝玉的性子来，因为黛玉是宝玉少年时的知己。信仰、性情相投之外，更重要的是在少年这个特殊的年龄段，黛玉充当了宝玉的玩伴、同党。少年的同龄人在一处有一种向下走的放松，誓与循规蹈矩背道而驰，因为到了师长面前不得不正经有礼，同龄人之间的相处就必须和长辈分别开，才显见得是同代同党。宝钗的规劝与长辈如一个鼻孔出气，不做同党反像叛党，即使在现代的同班同学里也会遭人厌弃。少年人的爱情，到如今其实还是宝黛的款式，大多数的少女都宁愿作一个黛玉跟恋人打打闹闹，尽情享受真爱里的纠缠，而不想充当劝告、教育对方的宝钗；至于大多数的少男，恐怕都会被一个好似老师和妈妈的宝钗吓得不敢再谈恋爱。爱情不同于婚姻，爱情属于烂漫少年，婚姻属于实际的成年。
很多人说黛玉矫情可厌，宝钗懂事可疼，大概都忘了自己的少年情怀，但凡有些少年记忆和理解的人都会理解宝玉爱黛弃钗的选择。少年时代，大家一起享受沉沦和犯规，生活在一个逃避大人的世界里，纵然不需要跟大人对抗，也绝不能与他们为伍。同龄人中如果出现一个行为思想追随大人式样的，一定会被孤立、防范起来，这是心理学家长久观察得出的结论，也是我对少年同班同学的记忆。
只有当你长成王夫人之后才会自然而然地扬钗抑黛。心理学研究认为少年的大脑发育须经历一段奇怪的拣选成长，这一段发育完成之后，人进入成年，大脑内存巨变，就几乎忘记了少年时的心理状况，恍若隔世，无法再跟少年人同谋同党同感觉，变成两个世界里的人。所以在学校里，老师赞赏的学生往往不是学生群里追捧的人物，老师的观点有时还可能起反效应。王夫人对宝钗的认可，即使是贾母对宝钗的认可都不能改变宝玉的口味，至少在少年期无作用，我们把这叫代沟，代沟的无法逾越原来是生理性的。当我们这些成年人感叹少年们行为乖张、不入情理时恐怕需要转念一想，我们是不同世界里的人，无法做换位思考。那就不要试图去逾越代沟了，明白原因之后，隔岸理解就可。
