【8月31日】
张远来
笔者按：
我出生在一个虔诚的佛教徒家庭。父母和祖父母在土改到文革那些年间，家破人亡，失去了土地、房屋、财产，甚至爷爷还失去了生命。躲到荒山沟里，用茅草搭起一个茅棚，捡拾野菜聊以为生。但冒着生命的危险，还是偷偷留下了一幅观音像，偷偷膜拜。在我童年的记忆里，家里辛辛苦苦养了一年，甚至两年，杀了一头猪，都要先给观音和偶像点香叩拜，然后才敢自己吃一点。但在1980年，“下海”的父亲在听到耶稣基督的福音后，还是“弃假归真”，成了大别山区第一代的基督徒。还带领我们一家人都离弃偶像，归向了基督。家父后来做了传道人，在山区开荒布道，建立了数百间教会。在我的家里也产生了五位全职的传道人。我们为何会离弃祖辈敬拜了很多代的佛教而归向基督？个中原因有我们自己的殊性，有着国人信靠基督的共性。以下，我想从基督信仰与佛教的本质区别入手，浅析一下，为何有那么多佛教徒改信基督。而且和尚或者尼姑一般都不会苦劝自己的挚友亲人做和尚尼姑不同，基督徒一旦信靠了基督，总会以向自己的挚友亲人传讲基督为最高使命？个中原因值得反思。本文不是学术论文，也非个人见证，我只是想从两大宗教的教义和影响入手，就个人观感，浅谈两者区别。不足之处，请方家多多指教。
佛教和基督教都是中国政府承认的五大宗教之一。两个宗教都非本土宗教，佛教来自印度（准确地说是现在的尼泊尔），基督信仰来自中东。佛教大约在汉朝传入中国，基督教在唐朝开始传入中国。两大宗教都曾经被中国的统治阶层和普罗大众所欢迎，也都曾被拒绝而出现灭佛和灭基督教的历史事件。但佛教比基督教本土化进程更快，较早地融入了中国主流社会，而被统治阶层所接受。在民间，佛教则演变为民间信仰，变成了一种混合式的偶像崇拜。比如，印度的观音是男性，但传到中国，为了迎合国人需要大慈大悲母性救世主的心理，就变成了女性。而且，因为观音成了女性，就不会跟男性的帝王有竞争，我想这也是佛教对政治文化的适应结果。故，佛教很容易被民间和帝王接受。虽然就教义上的佛教而言，它不一定还存在，但作为一种信仰形式，它已经完成了本土化的过程，而成了国人信仰和生活方式的一部分。近年来，佛教作为组织性的宗教，汲取了各大宗教的组织、管理和发展的优秀方式，有一定的复苏景象。而基督教因为强调真理的独一性，也较儒释道晚了很多世纪进入中国，在宗教市场被人家先入为主地占据的情形下，遇到了很大抵制。虽然，现在基督教在民间，以及在知识分子中间取得了惊人的发展，但就基督信仰本土化进程及文化性宣教而言，笔者以为，目前基督教充其量不过是松土阶段。在谈及佛教和基督信仰时，很多朋友，甚至信徒颇感困惑，基督信仰与佛教的区别到底在哪里？宗教都是劝人为善，为何不可以两个宗教同时相信？本文就尝试从教义和宗教影响两个方面入手，谈谈佛教和基督信仰的本质差别，并如何选择我们的信仰。
一、佛教与基督信仰教义上的区别 [1]
让我们先以一个图标简述佛教和基督的区别：
| 对比项 | 佛教 | 基督教 |
| 神论 | 否定上帝的存在与创造。它世界的成因是依循成、住、坏、空的自然定律循环。佛教本质是多神，或者无神论。 | 上帝是一位无所不知、无所不在、无所不能，全知、全爱，创造宇宙万物的独一全能者。 |
| 人论 | 人有高低贵贱，人是轮回的产物。前世可能是畜生，将来也可能是畜生。众生平等，即人与动物没有差别。人没有特别的尊严和价值。 | 人是上帝按着自己的形象和样式创造的，有神的尊严。人是上帝的儿子，人人受造而平等，并负责管理万物。人不同于动物，人是有灵的活人。 |
| 创造论 | 世界是因缘和合，四大皆空，无计划、无目的的。 | 世界是神本于爱，有目的，有计划，与意义地创造。 |
| 救赎论 | 佛教中无任何一位为世人的罪而死的救赎主概念。人必须为自己的罪负责，而无法被救赎。 人是因果的结果。 | 人性完全败坏，人人都犯了罪，罪的结局就是死。上帝的独生子，祂就是道路、真理、生命，为世人的罪死在十字架上。救赎一切凡相信（），接受的人。 |
| 苦罪论 | 受苦是人生的一部分，也是普世性的，而痛苦的根源是来自人性中的贪、嗔、痴。 | 苦难来自人的罪，当人向心中的欲望(试探)屈服时，他就会犯罪，而罪的结果就是灵性的死亡与生命的苦难。同时群体性的罪恶，也会影响他人。 |
| 终极论 | 涅盘。唯有靠着自己努力修行以除去各种欲望(七情六欲)，并多行善功，直到功德圆满才能得到解脱。即，轮回。或者成为罗汉。 | 永生天国。靠着耶稣基督的救赎并接受耶稣基督为生命的救主，罪可得赦免。可以享受上帝预备的天国。 |
| 人生论 | 人生是苦的，故要脱离苦海，远避世界。 | 上帝创造原是美好。人要承担使命，活出上帝美好的形象。 |
| 工作论 | 远避尘俗，不要工作。 | 工作是天职，发挥上帝给人的潜能，即是做上帝喜悦的事，也是对上帝的侍奉。 |
| 信仰对象 | 虚无主义，没有信仰对象。释迦摩尼只是教主。本质是无神论。 | 信仰耶稣基督，人类的救赎主。三位一体的神。 |
| 信仰依据 | 自我为中心的自悟 | 圣经是唯一权威 |
| 世界论 | 远离尘世 | 入世超世 |
| 认识论 真理论 | 万物都是相对的，没有绝对真理。对知的认知是靠顿悟 | 认识真理是靠上帝的启示。圣经就是上帝的启示。 |
我们通过上图可以看到佛教和基督信仰确实存在本质的区别。
就上帝论而言，佛教基本是无神论倾向。佛教也没有一本绝对性的权威经典。各个佛教名人的著作都可能成为以后的经典。故佛经累千盈万，很难一言以蔽之其教义。佛教的敬拜的对象也莫衷一是，各有所拜。近年来新佛教有个倾向，只敬拜释迦、阿弥陀佛、及观音菩萨。但佛经并未说明他们是至高者神，因为佛教更像是一种个人哲学，没有至高上帝的概念。观世音菩萨尚在修行地位，阿隬陀佛不过是千亿万佛之一。佛教中最尊贵者，当推释迦佛，但释迦佛也不是神。他并未叫人把他当神来敬拜。
就信仰者而言，佛崇尚与众生平等，人人皆可成佛。本质上是人和畜生也是一样，表面上是对万物的尊重，但由于没有对人之尊严与责任的认定，人和禽兽无异，便成了人可以不负责任的借口，也成了对人权本身的践踏。
基督信仰则不同，上帝在历世历代借着众先知向人启示祂自己，借着祂的独生子耶稣启示于世人(来1:1)。基督教经典《圣经》告诉我们，这位宇宙间独一的真神上帝──耶和华，不但是真理，太初的道，自有永有者，而且是最高权能、智能、仁爱、圣洁、公义、有位格（有独立意志和情感）的独一真神。祂不可以被试验，但可以被经历；不可以被验证，但可以去体验。人可以因为信靠祂，建立与有位格的上帝的关系。在上帝自我启示和历史的经历中，我们可以看到一位满有慈爱与秩序的上帝。
就世界观而言。佛教看这阎浮提娑婆世界，众苦充满，都是由于一切众生业感而来，果报而来，世界是因缘和合，四大皆空，无计划、无目的的。故佛教徒看不出被造之物、大自然界之美，及上帝创造之恩典 [2] 。佛教基本是消极避世的，也无法承担人之为人的基本责任。而专注于个体自我的存在。
佛教和基督信仰的世界观有着极大的差异。虽然两者都反对贪爱世界。基督信仰认为，上帝所创造，有计划，有目的的。人是上帝委派，管理世界的上帝的代表。人应到努力学习自然，认识上帝的创造，才能管理好这个世界。同时，人需要努力发挥自己的才智——上帝赋予人的恩赐，以造福世界，祝福他人。人需要按着自己的职分，比如为父为母，或者在自己的职场上，努力承担，在提升他人价值的同时，创造更大价值。
就人生观看。佛教看人生是痛苦烦恼的，人生是无可奈何的，故人生之目的是要逃离苦海。故佛祖，也是自己离弃妻儿家人，自寻极乐。
基督信仰看人生是乐观的，人之受造是有目的的，是为了活出上帝，见证上帝，荣耀上帝而活着。故，基督信仰让人积极向上，承担人之为人的责任。比如：身为人父，要做好父亲；身为人妻，要做好妻子；身为师表，就要做好老师……佛教往往教人消极避世，脱离苦海。
从世界观，价值观和人生观而言，佛教和基督信仰都有着很大的差异。同时，不同的人生观，价值观和世界观就带来了宗教对人生和世界不同影响。
二、佛教与基督信仰的不同社会影响
历史学家汤因比说过：宗教是文化的本质，文化是宗教的表现。可见，宗教是影响一个社会的根本。有什么样的宗教就有什么样的文化，有什么样的文化就有什么样的体制，有什么样的体制就有什么样的社会。我们可以从两个宗教所覆盖的地区和国家，来看佛教与基督教对其覆盖文化和政治影响。
以佛教为国教的国家有泰国、缅甸、柬埔寨、不丹。佛教信仰人数占大多数的国家：斯里兰卡、蒙古、老挝、越南等。另外，中国、朝鲜、韩国、日本也有不少佛教徒，不过已经不是传统教义上的佛教了。
基督信仰占大多数，或者对其社会文化产生根本性影响的国家和地区有:大多数西方的国家和太平洋岛国，以及南非及中非，还有澳洲等地。在亚洲接受基督信仰比较多的是韩国、新加坡、菲律宾、香港。同时，日本、韩国和台湾也受到基督教文化在其体质上的较为深刻的影响。现在中国基督徒人数也较多。从国家看，基督徒人数较多的国家有：美国、巴西、英国、德国、瑞士、加拿大、法国、荷兰、丹麦、挪威、乌克兰、哥伦比亚、刚果民主共和国、西拔牙等等。另外，俄罗斯基督徒人数也较多。中国基督徒人数可能有5%。
从上述佛教和基督信仰分部的地区和国家看，我对比其政治、经济、文化，可以找到宗教对地区发展的基本影响。
1、政治影响
基督信仰占主导，或者受基督信仰文化深刻影响的国家和地区基本是民主国家。有较稳固的民主政治和体质系统，社会较为安宁，权力能够被有效制约，人的尊严和价值能较好地被尊重。
佛教文化站主导的国家，基本较为封闭落后，政治独裁，社会较为动荡。即使一些国家开始学习了民主选举制度，但基本都是来自西方基督教国家的影响，而非从自身的宗教理念中所获取。
在没有基督教新教以前，没有制度性的民主和对人权的根本尊重。纵观背后的原因，你会发现，这与两个宗教的上帝观和人论有很大关系。因为基督教相信人人都是按照上帝的形象和样式创造的。故，人人受造而平等。法律和政府需要保障人的权力。政府只是人民用来执行上帝旨意的工具，是人民选出来的经理人。从人性论看，基督信仰认为堕落后的人，人性是倾向堕落和败坏的。故，制度需要限制人的权力。以制度加信仰教化的形式，来限制权力并延缓人性的脱落。故，政府的权力是受到信仰和人民监督的。
佛教相信众生平等。表面是对众生的尊重，但其本质是认为人与禽兽没有本质区别。这不是提高了人的价值，而是贬低；同时，也因为众生是平等的，故我只要顾好我自己就行了，而无需要人承担更多责任去管理万物。因此，这一理念其实否认了人的价值和责任从而难以体现人权。又因为佛教本质上是无神论，人就不受内心中无处不在的至高上帝的约束。故，没有限制的权力、没有责任的生存、没有敬畏主体的信仰，再加上行贿式的偶像崇拜（民间信仰式的佛教崇拜基本是偶像崇拜——本质是行贿偶像满足自己的私欲），就一定会在信仰上产生文化和信仰上的腐败，从而延伸至体制与社会性的问题。这一点，对比佛教国家和基督教国家，显而易见。
2、经济影响
基督教信仰对世界经济的积极影响尤为明显。基督信仰覆盖的国家基本是富饶的国家。而佛教所在的国家，基本是贫困落后的地区。为什么呢？我相信，这与其信仰与制度依旧密不可分。
马克思韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》一书中对宗教信仰影响经济发展有详尽的阐释。基督教信仰认为，工作乃是上帝神圣的呼召，是天职。耶稣甚至要人用上帝给人的恩赐，去赚取更大价值——领受五千恩赐再去赚取五千；领取两千资源再去赚取两千——人生要成为倍增的人生。人要像上帝那样，具有创造性。发挥恩赐到极致。基督信仰相信，符合上帝心意的工作是在荣耀上帝，活出卓越即在对上帝的见证。同时，基督教的财富观认为，人不是财富的主人，只是管家。因此，人不可以将财富据为己有，而是要让财富赚取更大利润，并以此以提升人的价值。有关于此，约翰卫斯理就说过：Gain all you can! Save all you can! Give all you can! 尽量赚取,尽量节俭，尽量给予。这种伦理观一定会产生积极的社会正能量。让人在赚取财富，提升价值的同时，更知道财富的真正意义，以荣耀上帝，造福社会。故，基督信仰使人创造了更大价值，也建立了福利体系。
佛教因为其消极避世思想。其思想有物质是恶的二元主义倾向。故不仅不鼓励人努力赚取价值，反而要人消极避世，不去承担责任。故，在佛教世界里，基本不能成为福利社会，最多只是行点善行，以积德。而非位上帝的荣耀去创造人人能发挥恩赐，人人被关顾，人人被尊重的社会系统。如，在佛教信仰里，贫富极容易形成两极分化和地位等级。也无法像基督信仰那样去激励人探索宇宙，认识自然。故，佛教文化在经济和科技上都少有建树。
3、文化影响
宗教决定文化性质。佛教由于在中国俨然变成了一种混合式的民间信仰，特别加入了偶像崇拜的成分，故，就文化而言，它培养了行贿受贿的习惯，并使之成了一种信仰和文化。即你会习惯去行贿权力，而权力主体也会认为被行贿是对自我的尊重。久而久之，行贿权力和权力受贿不仅被视为理所当然，更被视为不行贿便是对人格的不尊重。（在希腊文中，偶像崇拜和道德堕落的同一个词根，他们早就看到，偶像崇拜就一定会有道德堕落）。比如，你去敬拜偶像，最主要的目的不是去学习真理，改变行为，忏悔罪恶的。你是去行贿那冥冥背后的灵界力量。请它去保佑你，甚至是满足自己的私欲。如果宗教信仰都变成了行贿礼仪，你便会认为现实生活中的行贿受贿乃是理所当然。权力就会成为以权牟利的自然而然的工具。因此，你会看到偶像崇拜总是带来道德堕落，权力腐败。由于宗教决定文化，这种行贿式的偶像崇拜就会带来文化上的堕落。文化性的行贿和败坏。这就是为什么，一般而言，贪官多是拜佛的，而不会敬拜基督。
基督教文化恰恰相反，就神论，它认为上帝是独一、圣洁、全知、全能、全爱的。故在文化和行为上，它让人自律，因为上帝在看我们；让人奋斗，因为上帝是创造性的；让人圣洁，因为上帝是圣洁的；给人盼望，因为上帝是爱人的，且有能力解决人的问题。人去敬拜上帝就是去忏悔罪恶，悔改自身的。人去到上帝面前，根本不敢贿赂，而是祈求引导，寻求方向。因此，基督文化总是创造性的正能量。
对比上述国家，我们可以清楚看到不同宗教对文化影响的结果。基督信仰影响下的文化，相对开明、积极而严谨。而佛教文化相对消极而落后，甚至出现文化和信仰性的腐败堕落。
圣经有句话，我们可以从果子认出树来。对比宗教对社会和人生的不同影响，你就可以在背后看到其本质。我也想起圣经中的那句话：以耶和华为上帝的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！（诗33:12）。
三、我为什么会是基督徒
我为什么会是基督徒？我相信，我的信仰是基于上帝的拣选，也是我理性和良知对真理的回应。
1、是基督拣选了我
我为什么会是基督徒，首先，我相信这是上帝自己的拣选。圣经说，祂在创世以前，已经预定拣选了我们。圣经也说不是我们拣选了上帝，是上帝拣选了我们。祂的恩召和拣选是不能废弃的。
2、我要信真理
我为什么会是基督徒？这也是我理性和良知的回应。我的理性无法否认祂创造人类和救赎人类的事实，我的良知——祂给我出于真理的判断，让我不能拒绝一位创造我的生命，并为我而死的救主，不能拒绝我已知的真理。
我为什么信靠耶稣，因为祂就是真理。这不仅是因为耶稣说过祂就是真理，佛祖从未说过自己是真理。也是我自己经历到上帝自己那绝对的真实和不改变的爱。
3、我要信一位爱我的上帝
我为什么要信靠基督？若我选择一个信仰，我的信仰对象一定要是爱的上帝，而不是一个反复无常，充满欲望，置人类的生死与不顾的存在对象。而且这位上帝爱我，因为祂的爱，我的信，我才可能与祂建立关系。
4、我要信一位圣洁公义的上帝
我为什么信靠基督？若我信靠一位主宰，我不能信一位自私自利，满足自己私欲，朝令夕改的上帝。我必须要信一位圣洁公义，施行公义，怜悯众生，审判罪恶，赐福善行的上帝。只有上帝公义，才会有原则。只有有原则可循，人类才有方向可行，才有真理可依。
5、我要信一位能救赎我们的上帝
我为什么信靠基督？因为我深深知道自己的罪性，靠我自己，我断不能成为好人。立志行善由得我，只是行出来由不得我。我需要救赎，只有被救赎我们的生命才有希望，只有我的生活被救赎，我才能突破自己罪性的辖制而在生活中荣耀上帝，活出美好。我不能信一位解决不了我的罪性和罪行的主宰者。
6、我要信一位永不改变的上帝
我为什么信靠基督？若我信靠一位主宰者。祂不能是一位暴君，我行我素，朝令夕改。祂必须能容忍和了解我善变和容易堕落的本性。祂不会改变，让我可以依循祂的旨意，祂不会改变，不会因为我一时的罪性软弱和冲动而放弃我。我还可以在软弱之后，找到救恩可归。
7、我要信一位给我带来力量和盼望的上帝
我为什么信靠基督？若我信靠一位主宰者，祂必须能给我带来力量和盼望，而不是天天恫吓我，加深我的恐惧。祂要是有位格，有独立意志，不改变，有情感，爱我，教诲我，宽恕我的主宰者。让我可以亲近祂，爱祂且敬畏祂。祂能给我带来力量和盼望，方向和责任感。若信仰的对象是一位负面的力量，就意味着它是邪恶，我为何要信邪恶者。故我要信靠给人力量和盼望的主宰。
8、我要信一位在历史中印证了是“好果子”的上帝
我为什么要信靠基督？若我选择信靠一位主宰者。祂不能靠广告推销自己，祂必须是可以被印证，结出了好果子的上帝。我要看祂给这个世界带去是是救赎，还是灾难。
9、我要信一位能接我跟他在一起的上帝
我为什么信靠基督？若我信靠一位主宰，祂要能被理解，也可以理解我。它不是高高在上，存在虚无之中。祂是进到人类的生活中，了解人，帮助人，解决人的问题，给人真理和方向，并给人实践真理的能力智慧。是可以亲近，接受爱，和表达爱的一位上帝。
10、我要信一位全能的上帝
我为什么要信靠基督？若我选择一位信奉者。祂必须是一位全能者。若我的信奉对象自身难保，尚需人类行贿而存在和靠恫吓而自威，它就不值得我去信靠。我的信奉者必须是全能的。祂是独一而真实，不被问题压倒，而是能解决一切问题的上帝。若非全能，则意味着有困难或者其它，比我的信奉者更大，我不能信奉泛神之神——泛神意味着无神。我所信奉的对象，祂必须是独一无二的。
基督符合这一切我所列举，甚至没有列举的条件。祂是唯一可以被如此信仰的上帝。我为何不信靠祂呢？正如一位弟兄所言，不信上帝有许多理由，但信靠上帝不需要理由。因为上帝就是上帝，是我们本该信靠的救赎主。
最后，我想引用少年派中的一句话：“什么都信，等于什么都没信！”是的！真理是博大精深的，祂不会因为人的拒绝而不存在。真理自我存在，无需依附人的好恶。同时真理也是独一无二，故，独一无二的东西当然具有排他性。正如2+2=4，我们不可因为包容性而认为它可以等于6,7，或者8。因为2+2只等于4，这是唯一的答案，是真理。宗教作为一种文化形式，我以为基督徒需要，也应该海纳百川地包容学习。但作为信仰，你却需要对独一之真理的信服与委身。
2014年2月12日星期三 于广州
附录：基督教与佛教的十八大区别
1、有神还是无神？
基督教：相信宇宙间有一位上帝，只此一位至大至高的主宰，其它皆是假神。但世人只可敬拜耶和华上帝，绝不可拜其它。因为耶和华是忌邪的神.?
佛 教：相信缘起论，故原始佛教不相信有神（无神论），但后来却相信三界中的无数鬼神。?
2、万物从何而有？
基督教：相信上帝创造万物。
佛 教：相信诸法〔现象〕因缘生。但不能解释第一因。
3、罪的起因？
基督教：相信圣经是真理，世人都有罪，由始祖亚当而来。?
佛教：相信人有无明，故有老死等结果。但无明（不知道）从何因缘生?
4、关于灵界
基督教：相信只有天堂与地狱。人的灵魂在这两地，不会再有变动。
佛教：相信六道轮回，众生〔包括虫蚁等〕与鬼神还要变来变去，但由谁负责此变化呢?
5、关于神的本质
基督教：相信上帝自有永有。?
佛教：相信天道中的鬼、神 仍要堕落失落。
6、魂归何处？
基督教：相信信徒肉身死后灵魂仍有知觉，过天上属灵佳美生活。?
佛教：相信涅盘是信徒最终理想之处，静寂、无相、无觉、是空是无。
7、谁为救主？
基督教：救主耶稣是道成肉身，由神成人。是完全的神，是完全的人。
佛教：释迦牟尼生为人，是印度〔今尼泊尔〕一小国的王子。?
8、道从何来？
基督教：耶稣基督本身即是万有之道。
佛教：释迦本身不是道，只是求道者之一，是一名修道的苦行僧。?
9、人兮神兮？
基督教：耶稣未婚，约三十岁左右出来传道（传福音）救人。?
佛教：释迦曾婚，约二十九岁时突然弃家出走，赴森林苦修。?
10、救恩的得到
基督教：圣经要人从心底认罪悔改，接受耶稣十字架的救恩。?
佛教：佛教要人抑制身心苦修以求解脱轮回进入涅盘〔空、无〕。
11、神性问题
基督教：耶稣曾以言教及神迹奇事救人。
佛教：释迦无能力行神迹奇事，只以言教劝人努力自修。?
12、为谁死，因何死？
基督教：耶稣被钉十架而死，但三天后复活升天，证明他是神。?
佛教：释迦老死，成为地上的教主。?
13、经典之由来
基督教：圣经是上帝所启示，圣灵感动上帝所拣选的人写下来的。并且所有的启示己经完成，人不能增加或删减圣经。
佛教：佛经在释迦死后经四五百年口传才正式成文，人可以增加，或根据需要只读某一部佛经（其他可以不要）。
14、人与神的关系
基督教：圣经把神与人分别清楚，神是神，人是人；人悔改后能以纯洁的心灵敬拜神，为神所喜悦。?
佛教：佛教说众生皆能成佛，但佛是「觉者」，即悟道者之意；佛性?(Buddhatva)?只是指人的心，所谓成佛不是具有神性。
15、敬拜是谁？
基督教：圣经要人用心灵和诚实敬拜上帝，因上帝是灵，人眼不能见，所以禁止人为他雕刻偶像。
佛教：佛教一面竭力否定有神、自称无神论。但另一面却又大拜各种佛、菩萨及鬼神等偶像。
16、人与万物的关系
基督教：圣经把人与牲畜分别清楚，人不会变牲畜，牲畜不会变人。人是根据上帝形像样式而造的。因此人高过万物，是世界的主人翁。
佛教：佛教把人与牲畜混为一体，院中猪狗可能是前生父母所变（大不孝），家中亲人又可能是前生动物或鬼魂变成，前来索债或还债。?
17、被救还是自救？
基督教：人得救是本乎相信、接纳耶稣的救恩，而非凭自己的修行（好行为弥补不了你的罪）。在上帝绝对的公义圣洁面前，任何人也不配自称为义，惟有白白领受救恩。
佛?教：佛教一面强调要自修悟道〔自力解救〕，另一面却又须大声讼念南无阿弥陀佛的名号，希望死后往生西方净土，这是「他力解救」。到底「自力」还是「他力」??「涅盘」〔无〕还是「净土」〔有〕??僧伽也意见分歧。
18、得救的门路
基督教：只有一个得救的途经。圣经【徒4:12】说“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”【约翰福音14：6】耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父（上帝）那里去。【约翰福音8：24】耶稣说：你们若不信我是基督，必要死在罪中。圣经说：你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救（赎），因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
佛 教：修行得救赎（涅磐）的法门主要有：禅宗法门、净土法门、藏传佛教（藏密）、天台宗、华严宗等。佛教共有八万四千法门，每一法门就象药方一样针对不同的“病”救度世人。且万法归宗。选择什么样的法门一要看你的因缘，你与哪个法门的佛经有缘，或与哪个法门的师你有缘，或哪个法门的“法”能够让你深信坚定修行，那个就是你最适合的法门。另外，法法相同，都可达到终极，法门无高下，坚信坚定才是要领！
[1]潘霍华认为，基督信仰本质上不上一种宗教。宗教强调的膜拜、交易、宗教礼仪和组织形式，而基督信仰强调的是神人的关系——是恢复上帝造人时，人与上帝那种美好的关系。本文为了名称称呼的方便，把基督教和基督信仰不加区分，放在一起阐述。
