从半无神论的角度论朱熹的贡献
甲）半无神论 (Agnosticism)
Agnosticism ，此字的意思是介于有神论与无神论之间的字，但並没有适当的中文翻译，可以翻译为1.非神论，2.不可知论，3.疑神论，4．半无神论， 但是都不太能完全表述这字的意义。笔者認为翻译为半无神论最为合适，故此篇博文中都以半无神论代表Agnosticism。此字的定义可以定为：不承認也不否定神灵的存在。就是因为这个中立的立场，所以无神论者都認为Agnosticism 是偏向无神论者，而有神论者認为Agnosticism 是心中仍有神灵存在的。所有他是承认有神灵的存在，而否認任何宗教与宗教仪式，可能就是这个中立性，所以学者将Agnosticism 又有不同的分类：
A、以时间分类－永久性的不可知，或暂时性的不知。
B、以信仰强度分类－倾向无神论，或倾向可能有神。
C、以力量程度分类－无任何特种力量可以控制宇宙，或可能有一种超级力量可以控制宇宙。
以上种种都是属于“半无神论”，其中立性是很明显的，中立者可以不受任何教条的影响，可以自由思考，自由阅读任何宗教书籍，更有自由的心灵，更重要的是可以随时參拜任何神灵，可以到任何佛堂、道?、教堂、清真寺、摩门教堂或印度教寺廟去礼拜祷告，或者与宇宙有任何祈求，甚至有庄子的“与造物者同遊”的气魄。今举六例以说明半无神论者有：1、十七世紀的哲学家斯宾诺莎 Spinosa, 2、廿世紀的物理学家爱因斯坦，3、现在美国科学院院士级的生物学家，4、在二千三百年前，战国时期的庄子也是著名的半无神论者，一直影响我国哲学家的思惟，5、北宋理学家张载(橫渠)，6、南宋理学家朱熹。
乙）朱熹的理学
在南宋的朱熹巧妙地将北宋理学先驱的哲学集合而起一个完整的哲学, 此哲学包括形上论, 心性论,与修养方法, 是一套完整的哲学. 朱子更巧妙地将太极作为天理的代表, 将中国哲学中传统的”天”相等于佛教的释迦牟尼或道教的太上老君,但无任何宗教色彩, 没有天堂以鼓励信徒行善, 没有地狱以约束信徒行恶。 朱子谨守儒家罕言天命(论语罕言篇)的哲理, 又吸取佛教的”不可说不可说”之理, 再融纳老子的”道可道非常道”之概念,集合此三个伟大的玄理, 而形成他的理学. 故朱子仅言及太极而巳,但不深入说明太极的详情。同时理学亦无庄学的真人,神人,至人等神秘之思想, 故朱学可以说是相近于无神论的哲学. 不过,在元明清朝时, 可能因为科学不发达与人民教育水准低的关系, 生活痛苦的人民却慢慢地将”天”演变为有权威的主宰, 如: “天助我也”, “天处罚此人”, “老天爷救我”等等的思想与言词, 此为理学思想步入民间后的自动调整与进化，但是從另一个角度来看朱子的哲学，他也是一个認为有天理存在的哲学家，所以毫无疑问的，他是一位半无神论的哲学家。
丙）理学的未来貢献
朱子于六百年前, 就组合以无神论为基础的一套完整哲学系统, 实乃世界哲学的一伟大贡献, 故有些西方哲学家称朱学为早熟的哲学. 虽然此哲学中以”去人欲存天理”为主的修养方法, 弃去人间的慾望並不受廾世纪人类的欢迎, 但却是非常吻合环保的理念. 等到人类领悟到所有的人欲仅是浪费自然资源而且, 而产生空气与水源的污染, 因而破坏人类生长的环境, 就会了解朱子的理学乃适合今日世纪所需要的人生哲学。而且现代人民却因太空科学的进步,电子科技的发达, 与长达一千年的基督教与伊斯兰教之间的战争, 尤其是近日的巴黎恐怖屠杀，更使受教育水准高的大众，趋向于半无神论的理想。而且由于太空科学的进步，大多欧洲人都已经不信宗教了。所以今人趨向于信仰半无神论，是一种自然的反应。对现代的半无神论者，最大的困难就是如何修养, 而欧洲的哲学家，在尼采提出“上帝已死”的消息后，大多鼓励消费与娱乐，大有今朝有酒今朝醉的味道，導至卄一世纪上期的崇向名牌的心理，无形中提倡浪费与放纵自己。故儒学的”克己复礼”与朱学的”诚敬而主静”是为今人所必修的主题 . 因此我可以预言此早熟的哲学可以在中国国力崛起后就会捲土重来了，此时间可能在卄一世纪的下半期。
