不能谋全局，无法谋一隅

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圆融于理，圆润于事

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(2016-02-12 13:33:15) 下一个

 

圆融于理，圆润于事

笔者曾经说过“无论主义的魅力有多大，人最终是跟道德走的”。这里的道德不仅仅是“温良恭俭让”那样的私德；它还包括了更广阔的含义。概括地说就是“着眼于整体谓之道，良性互动谓之德”。也就是说，道德与人的视野及工作方法紧密相连。这个原则是不难理解，但是如何在现实中把握完整的视野与恰当的方法呢？一天在后院步禅，“圆融于理，圆润于事”的念头突然涌上心头。

在文明道路上，人试图摆脱“讲势不讲理”的丛林法则。但是，讲理的道路又是多么不容易。人们经常会陷入“公说公理，婆说婆理”的窘境；从而进入情绪对立，甚至产生暴力对抗。而这种对立与对抗都是视野偏执的结果；从而丧失了道理的根基。“道”之有理，在于整体。让我们用易经八卦为例子来说明这点。假定“离”卦为左派立场，而“坎”卦为右派立场。那么，无论是左派还是右派，他们的视野仅在一隅而不在整体。即便是中间派，那也仅在“离，坎”两端，也不是全部。俗话说“不能谋全局，无法谋一隅”。要使得“理”真正符合“道”，人的视野应当在整体（所有卦位）；否则就不是“道”理，而是公理与婆理了。因此在生活中，讲道理就是要倾听各方的理，并圆融于一体。而不是以自己之理来排斥他人之理。这就是“圆融于理”的根本。

然而，当人能做到道理的圆融后，是否就能自然而然地通达公正呢？答案显然是否定的。这是因为将道理实施于具体事物中，有一个全局与局部的系统工程设计问题，有一个贯彻落实中相互关系把握与先后次序掌控的问题，还有一个各部门齐心形成合力的问题。忽视这几个问题，往往对事物的具体落实无法提供高效率。具体事物虽然细小得像“术”，但是，“术”以圆润为极致。没有“术”的圆润连接，就不可能有“道”。因此人类历史的舞台是往往给那些人提供的；他们有全局视野，同时能把握细节，团结他人共同努力。这就是“圆润于事”的根本。

在生活道路上，人们常常面对全局视野与局部落实的挑战。也许“圆融于理，圆润于事”能提醒我们什么才是关键，因为“道以融为极，术以润为致”。然而，同样不能忽视的是，如何在把握“理”与“事”的过程中改变自己。恰如儒家提倡的“修齐治平”。修身是齐家治国平天下的前提，也是更好地把握“理”与“事”的关键。

善书者，易宁静不浮躁；

善棋者，明大局知先后；

善画者，从表象见意像；

善琴者，能用心来倾听。

不能谋全局，无法谋一隅