《使徒行传》第19章讲到两方面的对比。一方面是耶稣的名被高举得荣耀，包括奉耶稣的名受洗得圣灵浇灌，以及滥用耶稣的名受到惩治；另一方面，以弗所的偶像被人抬举，结果以闹剧收场。我们看到，神会为了祂自己名的缘故而出手，而靠人手来维护的偶像最终归为虚无。
在以弗所的几个门徒一开始没有接受圣灵的原因，是因为他们当初听从的是亚波罗的教训，只晓得约翰的洗礼（18:25），所接受的也只是约翰的洗（19:3）。然而，受洗的意义就在于，奉谁的名受洗就意味着归入谁的名下。接受约翰的洗意味着成为约翰的门徒，而奉耶稣的名受洗意味着成为耶稣的门徒。所以我们应该是要奉耶稣的名受洗，归在主耶稣的名下，成为神的子民。虽然约翰的洗是悔改的洗，已经很不错了，然而还是与奉耶稣的名受洗有不同，因为单悔改还不足够，还要求告主名的才能得救。悔改是各人懊悔自己的罪行并愿意改变，而求告主名则是与主建立联系，这两者之间是有区别的。求告主名的必须是悔改的人，而悔改的则不一定是求告主名的人。悔改，无论是出于人自身良心的责备，或是一些宗教的教义，或是社会伦理道德和改良运动的要求，都会常常发生。例如一个人会懊悔自己不应该对妻子不忠，并立志改变。然而神的心意不单是要求人远离恶行，还要人进一步接受并顺服耶稣是神的儿子，是救主基督，与神恢复正确的关系。悔改而不认耶稣是主的大有人在。人们会承认自己有私心杂念不对，但是却不等同于他们因此就承认并顺服在耶稣基督的权柄之下。他们虽然想做好人，但却不顺服神；他可以满足律法的要求，但却不愿舍己来跟随耶稣（路18:18-30）。
然而，并非只要奉耶稣的名就一定是耶稣的门徒。士基瓦的儿子们奉耶稣的名赶鬼，可是他们根本就没有信从耶稣，只是用耶稣的名来为自己赚得利益而已。结果，鬼没有被赶出来，自己反倒被鬼压制，灰溜溜地离开了。这件事情吊诡的地方在于，表面上看，有人奉耶稣的名赶鬼却以失败告终，照理说是耶稣的名受到亏损才对；可是，恰恰相反，耶稣的名反而从此就尊大了。怎么会这样呢？原来这让人看见的是主的名不能被亵渎，主自会兴起来荣耀祂自己的名。士基瓦的儿子们把耶稣这个名字当做符咒来使用，却没有诚心依靠那全能的主。对此，鬼一语道破地说到，耶稣和保罗牠都认识，只是这些人牠不认识（19:15）。鬼当然认识耶稣；同时，因为保罗有耶稣基督的生命，所以认识耶稣的鬼也能认出那位活着就是基督的保罗，只是牠没有认出那没有耶稣基督生命的奉耶稣之名赶鬼的人。鬼的举动让那些以耶稣的名为幌子的冒牌基督徒感到羞愧，可是我们今天还有多少人是以耶稣的名来为自己谋利工具，得房子找工作赚名声，但是却没有耶稣基督生命的假基督徒呢？虽然很多时候神没有让我们好像士基瓦的儿子们那样当众出丑，可是圣灵的责备总会是有的，我们有听到并愿意真正悔改吗？
这两个故事都有同一个主题，就是“奉耶稣的名”。前者是悔改但不奉耶稣的名，虽然愿意行善，但却不以耶稣为主，不愿意顺服耶稣的权柄，也不渴慕去亲近主；后者是虽奉耶稣的名但实际上却不悔改，也没有耶稣基督的生命。这两种情况用肉眼看都似乎真假难辨，可是圣灵却从不看错人。我们倒要时刻提醒自己，我们还想自欺、欺哄圣灵到几时呢？
