（图片转自佛州瑞克，向瑞克致敬，如有侵权，请联系删除。谢谢！）
-----谨以此篇哀悼在美国佛罗里达州奥兰多612惨案中，所逝去的生命生灵！
2015年8月的一天，在世界科幻界，被称为科幻艺术界诺贝尔奖的雨果奖，第七十三届颁奖大会，在华盛顿州斯波坎会议中心正式揭晓。中国作家刘慈欣，凭借科幻小说《三体》，而荣获该奖的最佳长篇故事奖，这不仅是中国人也更是亚洲人，首次在国际上获得该奖项。
而“他人即是地狱！”这句话，则是该得奖小说中，用来揭示和定义，宇宙社会学中的生存法则，其内容简介如下：
“宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间，轻轻拨开挡路的树枝，竭力不让脚步发出一点儿声音，连呼吸都必须小心翼翼：他必须小 心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人，如果他发现了别的生命，能做的只有一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭，这就是宇宙文明的图景，这就是对费米悖论的解释。
还有二句话：
一、生存是文明（生灵）的第一需要。
二、文明（生灵）不断增长和扩张，但宇宙中的物质（资源）总量保持不变。”
其实这些法则和话语所透出的情况，不仅仅存在于刘慈欣老师所描写的宇宙小说里，它更存在在你我所生活的这个星球上、存在在我们生活的任何场境中；它不仅仅属于宇宙社会学，更属于地球社会学、人类社会学。
“自从我们离开了非洲大陆，在加洲温暖的摇椅上，度过漫漫长夜时，那些奇特的生命，凄厉的嚎叫，连同激烈的交战……”这是纪录片《动物世界-狮子和鬣狗》里，赵忠祥老师用那低沉而厚重、缓慢而富有韵律节奏地磁性声音，所做的精典解说（解说凶猛、残暴、狡诈、诡异的动物之间，为了各自生存，而进行的残酷争斗和猎食，是赵忠祥老师的精典好戏，兴趣者可古摆，此处请恕略过）。这些解说，相信用在另一种奇特的生命—人类身上，也相信会无人质疑。
人类，这种生活在稠密而复杂的钢筋水泥丛林中，无论是天上飞的、地上跑的、水里游的、包括土里钻的，皆可通猎通吃的猿科动物，其凶猛、残暴、狡诈、诡异，不比地球上任何一个动物逊色；他们不但猎杀地球上的所有物种，甚至在人类社会里，也进行着相互争斗和猎杀，这种争斗和猎杀，不但能把动物之间的交战手段，更把人类那种来自思维、意识、逻辑判断所衍生出的，人类所特有的方法和手段，各种的阴谋诡计、勾心斗角、尔虞我诈，还有各种各样的陷阱、圈套、明争暗斗、纵横捭阖等等等等，而在这个星球上，演绎的淋漓尽致；其交战之激烈、凶狠和残酷，是地球上的任何物种，都望尘莫及的；而且在他们交战的所到之处，无论哪里，都会呈现出一幕幕，地狱般的状况和场景。
荣获1964年诺贝尔文学奖，法国20世纪最重要的哲学家、文学家、戏剧家、评论家和社会活动家，让-保罗·萨特，早在他的作品《间隔》（也有译成《禁闭》的）中，就把人类之间的这种关系，用“他人即是地狱！”这句话，生动形象地用故事情节，残酷地描写和诠释了出来。
在下初闻此句还在幼年，那时家中三叔（17岁）不知在外面干了什么祸事（好象帮朋友拆损了某单位机器），而让有关部门找到家中，继而惊动到威严的祖父，后三叔不但被祖父，施以家法惩戒，还被罚跪厅房继续思过，三叔自己却好象很委屈，一旁的二叔（23岁）加以劝慰，在了解渊源细节后，判断三叔是在被其朋友教唆并设局怂恿下，才因此闯下了大祸；而“他人即是地狱”此句，也是在二叔教训三叔的话语中初次听来：
“你怎么这么没脑子，他人的话都恇信，他人即是地狱，你不晓得吗？”二叔训三叔道。
“他人即是地狱？地狱是什么？” 旁边的我，好奇地插嘴问二叔。
“就是你三叔这样，听信了别人的话，会犯错，要挨打受罚！”二叔回答我道。
“地狱里都会有什么？”我继续好奇地追问。
“有坏人坏事，还有鬼和恶魔！所以你可不能轻易去听别人讲的话，否则鬼和恶魔会来害你，还会吃了你！”说完，二叔做个吃人的恶状样来，吓的我连连后退，并转身一溜烟跑了……。
人类是个非常奇特的生灵体，一般正常的人类（生灵），都只在乎自己物种的生存繁衍和扩张，而地球的资源却是固定而有限的，故在这个限制下，人类为了保证自己及种群，能得到足够的生存资源，是不会去热爱其它生灵的，是党同伐异的，是只会袒护其自己和亲密的人，而对陌生的人（及其它生灵），只会漠视甚至是敌对。
记得那时，我偶尔会帮家人，去街口的国营食堂排队（一二线城市中的国营单位），买全家人早餐所吃的油条。一天，我如常一手提篮，一手拿着粮票和钱排在队伍里；这时排在我前面的一个着装，在当时算非常体面的灯芯绒套装的30多岁女人，当她看到我手上拿的钱时，又见我年少个小，且孤单一人，便动了恶念，遂向我突然发难，说她刚刚掉了钱找不到了，谎称我手中拿的钱，就是捡的她掉在地上的钱，并要我还给她。
我那时小（7岁左右），不懂分辨，只会简单地说“我没有捡！我没有捡你的钱！”。但此灯绒女怎肯罢休，根本不容我分说，不但谎称看到我捡了钱，还谎称看到我还捡了她掉的粮票，并一边说一边很粗暴地，要从我手中强行夺取。
当时排队有十多人，面对灯绒女的持强凌弱，无一大人站出来指责和阻止，包括国营食堂中的工作人员。最终，我在众目睽睽之下，被这个穿着体面的灯绒女，粗暴硬抢，尽管我竭力反抗，怎奈人小力弱，终被对方推打倒地，而被抢去了钱和粮票。最后哭泣的我，自己从地上爬起来，然后捡起一旁，因扭打而被挤压变形的空篮，哭哭啼啼回家了。
整个事件全程，至始至终无一人出面和出声，旁边的大人们，就象是在剧院看戏一样，个个站立在那，漠然不动地冷眼旁观。至今回忆起来，当时那种弱小无助，还有恐惧和害怕，加上周围的冷漠和冰凉，把二叔训三叔所说的那句：“他人即是地狱”，真正让我身临其境地，来感受和领略到了！
在这顺便提一下：我回家后哭诉给家人，就被家人安排，让我第二早晨继续前往此食堂，在那继续排队并守候，同时还另外安排有家人和相关人员，悄然守在四周，只为能守到灯绒女的再次出现；虽然十多天后，抓住了再次出现的灯绒女，并让她得到了该有的惩罚；但在这相守的十多天里，尽管自己也知道四周有家人和相关人员，但当时的恐惧和害怕，至今想起来，那种感觉都难以言表。相信此事件的发生，是造成我至今，都胆小怕事的原因所在吧。
由此我们可以看出：“他人即是地狱”这句话，揭示了人类为了物质资源、为了各自的利益，会去掠夺和侵占，能力相对弱小者资源的一种人性本能。上面三叔的朋友是这样，强行抢钱的灯绒女也是这样。
其实只要环境许可、条件成熟，在任何情况下，人类都会寻找，甚至是刻意去制造机会和借口，去达到掠夺和侵占他人资源的目的。诸如宗教、理论、主义、信仰，包括革命、政令、律规，甚至还可以打着“仁义、道德”、“自由、民主、博爱”的旗号，可以说，人类至今所发现和发明的所有词汇；就看时下兴什么、什么最为时髦，人类都可以顺手掂来，加以包装和伪饰，都可以拿来当作迫害他人、掠夺他人、甚至不惜将对方打入地狱的机会和借口。比如中世纪发生在西欧的宗教迫害，还有中国的文革运动，相信都能从中找出此句的端倪。
中世纪西欧的宗教迫害，我们从1486年的亨利希和耶科布二位教士，所撰写的《女巫之槌》中，可以看到这样描述审判女巫的内容：
“如果被告过着不道德的生活，那么这当然证明她同魔鬼有来往；而如果她虔 诚而举止端庄，那么她显然是在伪装，以便用自己的虔诚来转移人们对她和魔鬼来往和晚上参加巫魔会的怀疑。如果她在审问时显得害怕，那么她显然是有罪的，良心 使她露出马脚。如果她相信自己无罪，保持镇静，那么她无疑是有罪的：因为女巫们惯于恬不知耻地撒谎。如果她对向她提出的控告辩白，这证明她有罪；如果她由于对她提出的诬告极端可怕而恐惧绝望、垂头丧气，缄默不语，这已经是她有罪的直接证据。如果一个不幸的妇女在受刑使因痛苦不堪而骨碌碌地转眼睛，这意味着她正用眼睛来寻找她的魔鬼；而如果她眼神呆滞、木然不动，这意味着她看见了自己的魔鬼，并正看着他。如果她发现有力量挺得住酷刑，这意味着魔鬼使她支撑得住，因此必须更严厉地折磨她；如果她忍受不住，在刑罚下断了气，则意味着魔鬼让她死去，以示使她不招认，不泄露秘密。”
从这些内容不难看出，无论当时的受审者，无论会有什么样的表现和反应，都会被审判她的对方，拿来当成是女巫的理由和借口，而遭到极刑和迫害。
在那段历史里，藉此借“猎杀女巫”之名的宗教运动，迫害和处死了约十万人，其中绝大部分为无辜的女性。
还有发生在中国的“文化大革命”， 1978年12月13日，中共中央政治局常委叶剑英在中央工作会议闭幕式上说：“文革期间，全国整了1亿人，死了2000万人。”由此数据，我们就可见其凶残程度，同“猎杀女巫”相比，那不是一个数量级别的。
在这场运动中，不但人与人之间存在着敌斗、工厂与工厂之间、团队与团队之间，还有学生斗老师、打老师、甚至把老师打伤打残致死，红卫兵们、造反派们，更是随意滥杀无辜、随意打砸抢 ；甚至连家庭内部亲人之间，也发生着夫妻相互揭发、离心离德离婚、父子父女、母子母女反目、兄弟姐妹成仇，家庭分崩离析......
在发生的这些打砸抢、滥杀无辜、相互揭发、反目成仇的事件中，其发生的理由和借口，真是五花八门，名目也繁多、繁杂，比如：
某人抓了一只鹅问人：“这怎么弄呀？”另一人回答：“这还不容易，先杀鹅，后拔毛嘛”。就是这样一句发生在生活中，很平常、很普通的对话，在“文革”中，都会被人拿来当借口，曲解为“先杀鹅（俄），后拔毛（毛主席）”而被扣上“反革命”的帽子，迫害入狱。
又如某老师按时间先后次序，给自己的三个孩子，分别取名为：“建国”、“建民”、“建党”。就被人拿来做借口：因为三个孩子名字的最后字连起来就是“国民党”，最后此老师被冠以“反对共产党，妄想变天”的罪名，迫害入狱。
诸如此类的荒唐事，多不胜举，因篇幅所限，恕不一一列举。
在有着几千年文明历史，有着上千万受过高等教育的人类精英的中国，对于这场50年前所发生的，匪夷所思的荒唐运动，却都百思不得其解，至今都找不出一个让人信服的原因和说辞，也无法对这段历史给出一个准确的定论。
有人从一些能看到的资料，曾得出这样一个定论：说是毛看到当时国内渐渐兴起的集团官僚主义，为了压制这种趋势，就发动底层个人群众，用放纵其权利和国家资源的方式，想充分调动群众的积极性，想来阻止这种趋势；结果发展到后来，其群众及个人所爆发出的力量和破坏，连毛自己都无法去想象和控制了。
在这里，如果我用“他人即是地狱”来做定论，也许有点愚妄，但用它来诠释在文革中，那形式多样、五花八门、争名夺利、结党营私、党同伐异，整个社会人人自危、处处设防，人与人之间，那情如地狱的关系和境况，应该还是比较准确和令人信服的。
十年文革，惨案无数，人们所发明的迫害手段极其残酷，可说是人类历史上，最大的一次非人道迫害；其规模和强度，均超过中世纪西欧的宗教迫害，也超过二战时期的犹太人迫害。其具体的整人手段：如抄家、揪斗、挂重铁牌、坐喷气式、游街示众、私设公堂、割肉挖肝、开堂剖腹、陈尸野外，等等等等各种各样惨无人道的非人手段，其残忍和恶毒均超乎人类想象，对迫害者无论是从精神还是肉体、人格还是尊严，都实施着惨无人道地折磨和毁灭，可说是把人性之丑陋和邪恶，发挥到了极致，也把“他人即是地狱”这句话，也表达和诠释的更具体、更鲜明、更充分、更清晰。
其实对于揭示这种“他人即是地狱”的原始人类本性，中国民间也早就有了流传的俗语，譬如：“卧榻之旁，岂容他人酣睡”、 “非我族类，其心必异”、“身怀利器，杀心自起”等等等等。
所以与其说“他人即是地狱”这句话，揭露了人类自古就有的原始本性，不如说这是造物主，赋予给生命本身的能量之源、是赋予给生命个体，用来竞争和进化的一种，最原始最基本的资本和动力之一。
人类社会原本就是生物进化的延续，作为万物之灵的人类，其进化更要比其它物种，更有阶段性和阶梯性，其性商、体商、情商、智商、意商、灵商，都对应着人类的各个认知神经索，并由此而进化、衍生出对环境、世界的各种感知和功能。
而人类在初级阶段，是用性商（繁殖强度）、体商（凶猛强度）来认知并征服眼前的事物和环境的，在这个阶段，是没有外在的整体环境意识的，因而也不会去感知和尊重其它生命的意志，并处处以原始本能，来处理眼前的人、事、物；而且这种原始本性，还不被身处此阶段的个体所觉知。“他人即是地狱”这句话，就是人类在此阶段，所表现出来的正常状态。
这个闲谈人性系列共有三篇：“他人即是地狱”是第一篇；后面还有“便利性--人性之智和美”、“同理心—人性之善”。
这三个篇章，把造物主为人类生灵所设计的进化规律，按一种序化排列，分成了三个阶段来阐述；这三个阶段，每一个阶段（境界、维度），都是造物主对人类（生灵），从体能、意识、智慧、觉知方面，从深度、广度、强度以及规模、范围上的巨大考验和筛选；人类对每一个方面从认知到进化，都要付出惊人的努力和巨大的牺牲。(后二篇均会有这方面的具体详细阐述，包括人性同文化、思想、意识这些不可量化和确定的东西，相互之间都有其参数和规律，此处请恕略过)
我们必须要认识到这种人类进化规律、理解人类的这种原始本性，认识到这些可见、可控、可验证的人类进化阶梯，是不容我们去质疑的一条真实现状。尤其是作为一家之主、一族之主、甚至是一国之主的长者和领袖，必须要知晓和深韵这些规律，从而去合理避让和引导；任何否认这条规律，并无视祂、轻视祂的，稍有不慎，都会受到来自祂的严厉惩罚，其“地狱”的场景，就会发生在他所辖制的任何区域。
相信文革最后的失控、及所发生的种种惨案，也许就是毛太祖，没有认知或者重视到“此规律”的一个原因所在吧。还有612发生在美国佛州的惨案：一个有阿富汗背景的29岁男人，用一支AR15，一把手枪，在片刻时间内，就杀死杀伤一百多位陌生的男男女女。
本文的篇首图片，就是在此惨案中，一位受害者，在被害之前，同自己母亲所联系的手机信息。由这些对话，我们可以感受到，一对有爱的母子，在面对突如其来的侵害时，有多么恐怖和害怕，当看到受害人向母亲发出：He`s coming I`m gonna die(翻译：他来了 我将会死了)的信息时，用“他人即是地狱”来形容此情此景，相信无人会提出质疑。（初看此图片，禁不住落泪，非常难过和心痛这对有爱的母子，希望逝者安息，生者节哀！）
孔子《论语·颜渊》中言：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
如果我们不能认识到人类的这种本性、不能认识到人类进化的这条规律、并对人性在此阶段，所衍生出的现象，去有一个正确的认知和理解，就无法去解决，对他人的自由意识、行为，所产生出的“欲其生、欲其死”之疑惑。而在现 行科技技术武装下的人类，个体的能力已非比寻常，即使三、四岁的无知幼童，都可以轻易致人于死地，更何况这些手脚齐全，高大威猛、身强力壮的成人。
在人类社会不断发展，科技不断进步的今天，不同地区、不同种族、不同宗教、不同文化之间的人类交往，将会越来越频繁；如果我们不能尽快认知到这条规律，不理解这一人之本性，不能去合理限制、避让、利用和引导，那么无数的矛盾和悲剧将会越来越多；如何去解决这些问题、如何能和谐共处，将是摆在现今每一个种族、社会、政权，包括每一个个人面前的大问题、也将是考验我们人类的智识和能力的标准之一、是人类在漫长的生物进化中，所要面临和克服的一个大难关。（本篇完）
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