《罗马书》在论述完因信称义的道理之后，从第12章开始，保罗进入到具体生活的层面，教导信徒如何活出信心的生活。这些实际的教导所涵盖的范围很广，既涉及到在教会的服事方面，也有信徒的个人生活方面、信徒彼此之间的关系，以及信徒与社会之间的关系。
在明白这些内容之前，我们需要先弄清楚这些教导与前面所论述的信心之间是什么样的关系。保罗在这里一口气说出很多该做和不该做的事，看起来又是一大堆的要求，令人想起律法的诸多条条框框来。难道是保罗刚刚把人带入对神的信心中，现在又要把人打回到律法时代？又或者说这些才是真正的律法要求，只有做到这些才算是达到了信心的标准？如果真是这样的话，那么为什么神一开始不把这些写入摩西律法里面，而是一直等到现在才说出真相？显然都不是这样的。保罗这里的教导，实际上是把从旧约律法中所提炼出的信心原则，应用在当时的罗马社会场景中。所以当我们在看这些要求的时候，不会觉得它们与旧约律法有什么不同之处，但同时又会发现它们并不是照抄旧约的律法，原因就在于此，因为它们都有相同的原则，但应用在不同的社会文化处境中。这样，我们在当中所学习的，不要把它们仅仅当做一些律法规条来看待和执行，而是要领悟其中爱神、爱人的信心原则，然后应用到我们自己当前的生活处境当中。
以第一段（12:1-8）为例，我们会发现这些是旧约礼仪中信心原则的应用。旧约的礼仪要求有献祭，也要求各个部门各司其职。藉着礼仪用心灵和诚实来敬拜神，这个信心的原则不会改变。可是在新约的时代，方式却改变了。礼仪中的献祭，不再是把牛、羊这些身外之物献上，而是把自己献上；不是献上没有生气的死物，而是献上活泼的生命为主摆上。实际上这些也正是神在律法礼仪中的心意。神要的不是牛和羊的肉，而是人对神的心；神要的不是我们用嘴唇亲近祂、心却远离祂，神要的是我们不追随世界、单单寻求祂的心意；神要的也不是我们被条文驱使的消极被动的服事，而是我们被神呼召积极主动的尽忠职守.....
保罗说到：“只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（12:2）。这句话可以说是信心在实际生活中应用的最好诠释。保罗通过这句经文告诉我们要与神紧紧地联接在一起，凡事都要寻求神的旨意，凡事都要体贴神的旨意。我们的行事为人不再是为了应付一些人为或是规条的要求，而是对神直接、真诚的回应，由心而发为了合神的心意。藉着这句话我们可以来反省自己一切所行的是否讨神的喜悦。我们的祷告，是只求自己的益处，还是寻求神的指引？我们的工作，是只求自己的名利，还是为了荣耀神？我们的服事，是只求完成任务，还是为了敬拜神？我们的彼此相爱，是只做给人看，还是我们心里有神的爱？.....信心是我们的心与神直接、真实的连接，同样，信心的生活也是我们凡事都是为主而活，成就神的旨意。
