国家，爱她的什么？
（一）
探本究源，家是古代大夫的属地，国是王侯的封疆。所以有百乘之家，千乘之国。国和家是战争胜利者利益分配的最高形式。封国建家，从夏商周到秦到清，从亚洲到欧洲，形式上有异，本质上无二。
人类史就是一部资源争夺史分配史。这是一件无可厚非的事情。智人从动物中走到食物链的顶端，不光要从别的动物嘴里抢东西吃，也要从同类的嘴里抢，否则就会饿死。
慢慢地钻燧取火，从游牧转向农耕，从动物性的群居进入社会性的聚居，各处一地，自成习俗，亦称文化。从相貌体格，到作风习性，都得自于水土的滋养，气候的雕琢。因为距离的阻隔，交通的不便，一方的人群代代相传，他们长得相仿，说同样的语音，用同样的方式种植、狩猎。他们吃类似的食物，穿差不多的衣服，信奉一样的图腾。等到御寒的树皮、麻衣有了遮羞的功能，人群也从群居走向了族居和婚居。他们约定俗成了祭奠的日子，编制歌舞，向鬼神和祖宗献上礼仪。这些礼仪文化源自于他们日常的生活起居，接人待物，和阶级次序，一旦形成以后，又规范和制约着人群的个人和社会行为。
生活在一方的人群从来就没有停止过纠纷、争夺乃至战争。在基本的生存不再是每天的头等大事的时候，斗争也依然会延续甚至加剧，因为千百年来为生存而占有资源已经成为了人性的根本，融入了人的基因。即使如此，就在日常的纷争和战斗的另一面，朝夕的相处和约定的礼仪已经把人群紧密地联系在一起，像一条解不开的纽带。哪怕他们互相憎恨，就算他们不自知，他们其实是互相爱着的。他们爱的是共同的水土风气，共同的言语习性，共同的家园祖国。祖先孕之于精血，哺之于山水，挥之不去，割之不断。
后来有了驿道通衢，有了车辆飞机，人们可以走到别的人群去。他们看到非我族类的生活，惊讶或者羡慕，怜悯或者贪掠。在所有可能的资源重分配之外，最难揉合的是习性和文化。蒙古人灭宋立元九十九载，女真族覆明立清凡三百年，都只能抢走汉人的财富，却改变不了汉人的文化。说得再远一点，分得再细一点，战国时的秦、晋、齐、燕、楚、吴、越等，既是列国兼并的产物，也是一方民族的标志。自秦灭诸侯统一中国，其后经历无数的分分合合，建立又倒下了大大小小的“国家”，然而这些地域民族的标志却从来不会被吞没，直到今天依然鲜明。
所以我们说爱国家，爱的是那片养育我们的土地，爱的是那根联系族人的纽带。踏上那片土地你能嗅到熟悉的空气，听着同样的乡音你再不用咬文嚼字，有根的感觉就像婴儿的脑袋枕着母亲的心房。。。
（二）
不幸的是国家从来就没有摆脱过资源和利益的属性。分而又合，合而又分的大国小国，是利益争夺的结果，胜利者得国，设立利益分配机构，是为国家机器，对外抵抗掠夺，对内维持征敛。纵观古今中外，国家机器鲜有为大众者，要么从一开始就是明确的王朝统治，要么是打着大众的旗号谋小众的利益，从一部清明的机构逐渐腐烂生锈，到最后多半连旗号也不打，变成了赤裸裸的掠夺。所不同的是给大众的生存喘息的空间有大有小，腐败的速度有快有慢，统治者的掠夺和占有的本性并没有什么不同。乌托邦迄今只在摩尔的书里出现过，世界大同的崇高理想要么就是乌托邦，要么就是实践得太早了，共产国际的各个成员用很短的时间就葬送了这个谎言。
不用怀疑人类是进步的。大规模的冷兵器厮杀已经过去，席卷欧亚大陆的热兵器屠杀的可能也远远降低。西方国家的民主政治，尤其是北欧国家的资源全民化，似乎给人类带来一点希望。然而国与国之间的疆界依然分明，武力输出民主四处碰壁，全球化的趋势开始逆转，资源愈用愈少，争夺愈演愈烈。。。只要资源不能人尽所需，那么争夺就不会结束，国家机器将变得越来越强大。现代战争的减少是建立在战略平衡上的，就像两块巨石在顶端相峙。一旦底部松动，将一起轰然倒下，给人类带来灭顶之灾。从这个意义上讲，人类并没有进步，从投石击兽，到部落械斗，到诸侯征战，到世界大战，到核弹威胁，资源抢夺和占有是一条不变的主线，并将一直伴随着人类走到最后。
所以我们说爱国，爱的是血肉相连的亲情，不是铁甲长矛的冷酷。剥落其掠夺性，我们尊崇久远的文化习俗，因为有族人分享而喜悦。如果有人说我们应该爱祖国的一切，那我一定会说不，因为我不爱国家机器，它不过是人的动物性的更可怕的形式。我不爱它被用来与别的民族争夺资源，更不爱它服务于利益阶层，成为盘剥、控制和愚弄人民的工具。
