大家所熟知的康有为是一位革命者，但你也许不知道他还是如今“碑派书法”的极力倡导者，曾打破了王羲之父子开创的“帖学”天下，来看看这位“革命者”自己的字写得如何？
康有为出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。
而他在书法界的成就莫过于继阮元、包世臣之后，再度极力标举碑学，将魏碑、北碑推到了至高无上的位置，打破了几千年来帖学一统天下的格局，对王羲之父子开创的传统帖学构成了强有力的冲击，形成了近现代书坛碑派书法创作的主流形态。
碑学与帖学不同，倡导一种“石刻”的力度与劲道，所谓碑刻“十美”可以概括为：魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点画峻厚、意志奇逸、精神飞动、天趣酣足、骨气洞达、结构天成、血肉丰满。
康有为主张碑学，他的书法世称“康体”，细看字间的笔画，在枯润、疏密、显晦、清浊的变动与游移中饱含着紧张、膨胀与挣扎，像极了这位在混沌乱世中艰难、犹豫、挣扎的晚清革命者。
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康有为出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。
而他在书法界的成就莫过于继阮元、包世臣之后，再度极力标举碑学，将魏碑、北碑推到了至高无上的位置，打破了几千年来帖学一统天下的格局，对王羲之父子开创的传统帖学构成了强有力的冲击，形成了近现代书坛碑派书法创作的主流形态。
碑学与帖学不同，倡导一种“石刻”的力度与劲道，所谓碑刻“十美”可以概括为：魄力雄强、气象浑穆、笔法跳越、点画峻厚、意志奇逸、精神飞动、天趣酣足、骨气洞达、结构天成、血肉丰满。
康有为主张碑学，他的书法世称“康体”，细看字间的笔画，在枯润、疏密、显晦、清浊的变动与游移中饱含着紧张、膨胀与挣扎，像极了这位在混沌乱世中艰难、犹豫、挣扎的晚清革命者。
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