《彼得后书》与《彼得前书》两卷书信的内容因为所针对的问题不同而有不同的侧重点。《彼得前书》所处的环境是基督徒正遭遇大逼迫的时期，所以彼得劝勉基督徒要效法耶稣基督的受苦，在患难中坚韧持守，行善、顺服、为义受苦，最终必得到神所赐的荣耀冠冕。而《彼得后书》所处的环境是有假教师的出现，甚至质疑耶稣基督的再来。所以彼得劝勉基督徒不要被这些假教师的话所迷惑，要在对于耶稣基督的真知识上有长进，结出果子，迎接主的再来。
所以，《彼得后书》所强调的是假教师与真知识之间的对比。同时，彼得也没有仅仅停留在真、假知识的比较上，而是鼓励信徒在辨明了真知识之后，要进一步行动出来。我们相信主的再来是好的，是正确的知识；可是这还不够，相信主的再来应该要转化为迎接主的再来，从知识要转化为具体的行动，并结出实际的果子来。在经文中多次出现“殷勤”的字样（1:5,10；3:14），足见将知识转化为积极行动的重要性和迫切性。
一开始，彼得就说到，神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给了我们，因为我们认识了那用自己荣耀和美德召我们的主（1:3），这说的就是神已经藉着耶稣基督把真理指教给了我们，当我们认识主基督耶稣的时候，我们就得着了这真理的知识。然而，彼得马上说到，得到了神所赐的真知识只是开了个好头，接下来，要想真正与神的性情有份，真正与神建立生命的关系，还要有进一步的行动，就是要脱离世上从情欲来的败坏（1:4）。具体步骤，就是在刚开始有的信心上继续成长，加上德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心。当这样行的时候，我们对基督的认识就不只停留于知识上，乃是结出爱的果子，丰丰富富进入主基督耶稣的国（1:5-11）。
在这些步骤中，从一开始的信心，到最终的爱，其中有很多的项目是值得我们提醒自己的。很多时候，我们以为可以一步登天就达到爱的顶峰；事实上，我们也常常以为自己正在达到，因为我们都知道最终的终点就是要有爱，所以所思所想的都是如何去爱。可是，我们却也发现，要做到切实相爱，真的是不容易。这其中的一个原因，就是我们忽略了中间的操练过程。就好像一个短跑运动员，心里一开始就想到要冲刺过终点，可是却忽略了其中的训练和比赛的中间环节，虽然一直想到的是终点，可是因为忽略了过程，所以成绩并不会太理想。
彼得告诉我们，在刚开始信主之后，我们是已经有了信心的基础；这个时候，我们要有德行，这就提醒我们，从一开始就要明白，信心不但是停留于内心，而且还要对整个人的生命品格做出改变。如果只有内在的信心，生命没有改变，却又想达到终点的有爱心，是不可能的。接下来，还要有知识，这是指分辨的能力。信主的人只有在知识上继续长进，才能使自己如同枝子连与葡萄树上。否则的话，爱心就会失去动力，因为已经与爱的源头断绝了。例如当我们对基督的丰富、舍己认识不清的时候，我们的爱心也就显得很空泛了。再接下来，还要有节制，也就是自我控制能力。知识让我们有分辨的能力，区分善恶。可是我们也需要有自控能力，要求自己善的要行，恶的警戒不做。如果没有自控能力，想爱就爱，不想爱就不爱，三天打鱼两天晒网，是不可能成就坚定不移的爱来。再接下来，还要有忍耐，也就是要把节制坚持下去，无论遇到多么大的困难，也坚持下去。爱不是一个感觉，而是意志的考验。再接下去，还要有虔敬，就是对神的心要正，在自己所做的事上要有正确的动机，是出于对神的敬畏和虔诚，而不是为了自己的利益、面子、公德着想，这样的爱才是无私、舍己、持续的爱。再接下来，还要有爱弟兄的爱，也就是爱要从身边的人做起，从相对容易的地方开始，如果连身边的弟兄姐妹都爱不起来，那就更不用说别人了。最后，就是爱众人的心。经过了这一步步的操练之后，终于可以达到爱的顶峰了，就是好像神的爱那样去爱众人。
保罗说过，使我们得救的，乃是生发仁爱的信心。感谢神，把爱的阶梯摆在我们面前。让我们靠着神的恩典，一起去攀登这爱的阶梯吧！
