《撒母耳记上》第12章被称为是撒母耳的临别赠言。因为扫罗已经被膏立为王，所以撒母耳就从以色列人的领袖职位上退了下来，不再直接管理以色列人，而是以先知和祭司的职分辅助君王治理国家。
实际上，这也不是有关撒母耳个人的告别，而是一个政体的更替。以色列人从以前的神权政体进入到君主政体。撒母耳心里挂念的不是他自己的职权旁落，而是担心以色列人因此会离开神。因为现在他们有了自己的君王，他们的问题和诉求可以通过君王来解决，不再需要向神呼求了。撒母耳不愿意看到从此以色列人与君王之间的互动会代替他们与神之间的互动。
在这个时刻，撒母耳回顾了以色列人的过去。撒母耳通过这段回顾凸显出一个很明显的主题，就是以色列人和神之间的互动，包括了神将以色列带进、带出埃及来成就祂的旨意；也包括了在应许之地他们如何悖逆神、呼求神、得蒙神的拯救。撒母耳回顾这段历史，用意在于表明以色列人和神之间的互动是良好的，是有效的，是应该保持的：神的旨意通过祂的子民来彰显，神管教悖逆的子民，神也拯救悔改的子民。然而，撒母耳接下来话锋一转，提到以色列人立王的要求，也就是他们想从这样一个良好运作的机制中脱离，另设一个体制，可以不再直接受到神的约束，而是自行管理；不再需要与神直接发生互动，而是通过和王之间的交流就可以解决自身的需求。撒母耳说到，虽然神允许了这样的体制改变，可是神并不喜悦。撒母耳告诫以色列人，不要以为有了王就不再需要神了。事实上，神才是真正的王，依然施行审判和拯救。
我们看到，虽然神允许不同的政体存在，可是在神眼里，最好的体制就是与祂保持互动：我们要成为神的器皿，我们要接受神的管教，我们也要呼求神的怜悯和拯救。这是无论在什么政体之下都需要保持的互动，因为这才是唯一有效的互动。今天，这个提醒尤为重要。在当今社会的许多地方，高举人权，顺应民意成为主流，让人们看到似乎自己的诉求和需要都可以通过向政府情愿、示威，通过和政府之间的协商得到解决。在专制的政体下，我们的盼望就是推翻独裁；在民主的政体下，我们的盼望就是通过民意和选票来左右政府，总之，我们把希望都放在与政府的互动上来解决问题。虽然在政策允许的范围内这些都是公民的义务和责任，神也会通过这些来成就祂的工作，可是我们始终要记住的是，最终解决问题的关键乃是神。我们不能用和政府之间的互动来代替我们与神之间的互动。我们所要成就的不是政党的纲领，乃是神的旨意；我们的盼望是在神的手中，而不是在政党的手中；我们是神的子民，而不是政党的票仓；我们希望的是政府听从神，而不是听从人的声音。我们关心政治，可是更要关心和神之间的互动，因为这才是我们生命的根基，是我们一切行动的准则，因为祂才是我们的王。
默想经文：“不要惧怕！你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心侍奉祂。”（12:20）
主啊，感谢你的提醒，给我们指出一条在地上生活的明路。地上的事务繁多，出路也很多，可是唯一不可少的却是保持与你保持鲜活的互动。主啊，我愿来就近你。
一点操练：在关心政治，参与社会生活的同时，我们也要安下心来寻求神在我们、在政党、在这个时代的心意是什么。我们也要在神面前警醒，追求圣洁，并切实相信，我们的盼望在于神。这也可以引申到很多其它的方面。例如我们的经济问题不是通过和老板的关系来解决，而是依靠神的供应；我们的服事问题不是通过人际关系来解决，而是要依靠圣灵的能力；我们身体的问题不是通过医学科技来解决，而是依靠耶稣基督的救赎；我们的人际关系问题不是通过技巧来解决，而是通过我们属神生命的成长来胜过，等等。
