学术争鸣：为啥中国书法一坏于颜真卿，二坏于宋四家？
这个问题最早我是在头条问答上看到的，觉得很有表述价值，于是趁着一上午闲暇的功夫大概回答了一下，有兴趣的可以打开链接详细观看，觉得可以点个赞哦~
https://wenda.toutiao.com/question/6344966963416006913/
但是回答完了之后仍然觉得意犹未尽，仍然有许多地方可以再延伸拓展，来帮助读者理清中国古代一些观念和观点，这样对我们理解中国书法以及古人的某些做派非常有帮助。
ps:以下论述略长，稍显跑题，但请相信，每一句话都有目的，都是为了最后做铺垫，看到最后您就明白我的良苦用心啦~
一、说法来源
据网友讲，这个说法来源于汪曾祺的一篇文章，但是目前我还未看到这个文章的全貌，我也没能找到全文，希望有看到的可以提供给我。
虽然这个说法我并不是很认同，但是，自古以来，贬低颜真卿、甚至于柳公权的人不在少数，对于宋代四大家的批评更是随处可见，那我们应该如何看待这种现象呢？
二、政治、权力、正统观念于中国书法
1.中国人的正统观念
中国人历来喜欢树立正统观念，讲究“根正苗红”，中国古代每个行业、每个领域都有一个标杆式的人物、都会有一个榜样。
中华文明上下五千年的历史，如果从正统观的角度而言，就是一部关于政治权利正统性的争夺。你看中国古代每一次王朝农民起义、革命，都是打着替天行道的口号，其本是就是表明自己的正统性、正当性，中国古代历代王朝的兴替轮回，首要几件事就是修史书，为啥？争夺正统权力啊。
可以说，谁有了正统的话语权，谁就是老大，就可以发号施令，别人也只能任人调遣了。
2.树立正统的本质
如果我们将中国古代所谓的“正统”扒光，从根本上就考察的话，从本质上来讲，树立正统的观念为非是为了某一行业、或者每一领域、乃至于社会进步，并不是，而是为了更好、更容易、更加低成本的去控制。没有正统观念，中国古代的帝王们、权力的掌控者们无疑要背负巨大的成本来维护自己的统治，他们无法确定自己的子民到底在想些什么、在干些什么、他们在干的这些事情会不会影响自己的封建统治？古代帝王的“辛劳”可见一斑。
3.正统的核心——思想文化的正统
因此，中国古代历代王朝都十分聪明的选择和儒家合作，在思想上确立一个正统的观念，而这观念，不仅仅表现在思想文化领域，在其他领域也有存在，书法领域也是这样。
4.树立正统的手段——科举制
我从来不相信科举制是古代为了选拔人才而设立的，人才想找总数会有的，而科举，只不过是一个加工具，他让每一个想要进入古代封建王朝权力体系的文人士子都不得不，甚至带有强迫意味的去接受儒家正统的观念。
为什么要在科举制上下工夫？您想啊，整个封建的权力体系，其最主要的核心无非二个人，一曰皇帝、二曰大臣，他们是整个权力体系的运作者，皇帝是靠打天下，或者他老子的位子传给他的，不需要去参加科举，所以很显然，科举一开始的目的就是奔着大臣们去的，唐朝太宗李世民有一句很有名的话，他看见天下的举子都来长安参加考试，一高兴脱口而出一句话，说“天下英雄入吾彀中矣”。彀这个字比较难写，意思是弓箭的射程。
李世民这句话的意思很简单，全天下的英雄，我现在都够得着了，我的箭都够得着你们了。我们过去理解这句话，以为重点是前面四个字“天下英雄”，但是其实你仔细去想的话，重点还是在后四个字——入吾彀中。天下英雄还是那些英雄，还是世家大族，但是一旦走上科举道路，不知不觉都进入我控制的范围了。那可不就是控制的意思吗？
5.科举制下的馆阁体书法
昨天我写了一篇关于馆阁体书法的文章，详细论述了馆阁体书法产生的历史原因和相关背景，感兴趣可以翻来看看。
http://www.toutiao.com/i6398096854105457154/
科举制是获得权利的象征，天下文人莫不趋之若鹜，想尽一切办法，所以不光在题材上、内容上故意迎合统治者的意愿，而且在卷面书法上也是做足了功夫，他们逐渐找到了一条“升官发财之路”那就是靠着书法博得金榜题名！馆阁体也是政治权力下的产物。
6.中国书法的正统观念
中国书法的正统确立，始于唐代，虽然在齐梁时期早已经初现端倪，但是经过唐太宗大力的推广，天下人莫不知道太宗好二王书风，太宗确立正统主要是一下几个手段：
（1）计赚兰亭打广告
我觉得王羲之在此之前已经是天下人尽皆知的著名人物了，但是经过他的这一举动，无意之间更是将王羲之的书法推向了高峰，皇帝如此喜欢，底下的官员不去迎合呢？
（2）向大臣极力推广
据称太宗得到王羲之真迹兰亭序后，让宫廷人员及诸多大臣摹印数十本赏赐分发下去，让大臣学习临摹。今天所见的兰亭序大都为当时摹本
（3）亲力亲为，自身示范
相传太宗学习王羲之书法不遗余力，经常废寝忘食，常常自叹“心摹手追、此人而已”。
（4）国葬《兰亭》
太宗死前，所念念不忘的就是《兰亭序》，甚至下令陪葬昭陵。
通过这4招，王羲之在书法界的地位已经是正统了。
三、书法正统的破坏者
说到这，你也许猜到了，没错这个破坏者正是宋四家和颜真卿，具体说来，颜真卿是一变二王秀美平和风格，以阳刚和雄健著称。但笔法未突破二王体系。但是宋四家不仅风格俨然成为变革者，而且笔法也是不再遵循二王一派晋唐笔法。
四、这样的破坏并非坏事
虽然在正统者眼中，他们离经叛道，是不好的，他们触动了统治者的利益，一些人被这些正统观念洗脑的人也是为皇权辩护，因此他们的书法遭到了许多人的批评，但是如果以现代化艺术自由发展、百花齐放，百家争鸣为标准的话，颜真卿和宋四家都堪称一代书法大家，他们开启了一扇艺术自由化的大门，他们在艺术成就上并不比王羲之低，他们在艺术地位上都是平等的。
相反，一味的强调正统性和权威性，会让艺术变得死气沉沉，千人一面，这难道是我们现代人应该追求的吗？
因此，颜真卿和宋四家他们并不是书法的破坏者，谁也不可能以一己之力就可以将中国书法概括，也不可能为中国书法确立起一个标准答案，那么既然这样，谁又能破坏的了中国书法呢？
在现代社会的今天，我们并不是活在古代的文人士大夫，我们可以自由的选择自己喜欢和信仰的事物，只要是你认可的，就有价值。颜真卿和宋四家书法，是每一个人自由选择下的产物，比起王羲之，他们的艺术成就可能在王羲之之上，也可能在王羲之之下，但这一切，都无所谓。
只要他存在，就必有意义。
