美国中医师论坛-真给力老师之千古奇冤五苓散
魏北针灸2016.10.03
20160925:
真给力:
以下，我将推出《伤寒论》解迷之首篇：《千古奇寃五苓散》，供批判用。
以我愚见，凡爱中医者，必读经典伤寒论，凡恨中医者，亦当去读伤寒论，则爱恨情仇仇更仇，抽刀断水水更流。。。
伤寒论文字并不多，区区398条原文。中医人类，若记不住第1条，应当汗颜，宜力避自杀。若读不懂第71条，则可羞杀人也。
伤寒论文字，原创于汉末，距今己去将近1800年，所幸能传承至今，应有赖于我中国人发明打造了1个伟大的文字系统。我是中国人，我是中医粉，我认为，我中国汉语言文字独立于世，是地球人类举世最优美，最强大的文字语言系统。暂不提。伤寒论的经典文字最初被载于竹帛。世间之生物，只有人类能造字，文字能传世，必赖文字之载体，中国人会造世界上最美之文字，中国人善用最强大的文字之载体。依考古学之发现，中国人所造字，所用的文字载体可以万年计，应是世界1流的。中国字是立体效应的象形文字，中国人发明使用的文字载体有岩石，陶土，有金石竹木，还有帛与纸。。。如今人类也用声光电与磁。
，依钱存训先生的论点：中国古文字存量占世界现存古文字总量的2/3。
依王力先生的论点，汉初之人读懂先秦文字，已经吃力。
而当代中医人类能读懂自己的中医祖师们写于1800年前，甚或3000年前的古文字，古医学的经典应当是困难的，但是，当代原于古代，我等原于袓先，科学原于传统。我中国先人留下的文字，医经里面必含有我中国人群的密集生命信息。祖先的血液还在我等骨髓之中奔流。。。系统语言之神秘，何以破解？而活着是个问题，人即降生，必立即面对自然界与人类社会的双重挑战，人类面对的挑战往往是致命的。这也是医学家要面对的，而1部伤寒论，可俾我中国人，中医人寻获1种抗病治病的生命之Key（钥匙），开启某种生命的锈蚀之锁（lock)。中国人中医人有责任去读伤寒论，去不断读懂伤寒论，甚至应当用自身生命去验药，验经方。。。去实证经方之效用，去体验经方之奇妙，才可能找到1丝行医的感觉，获得1丝快感与幸福。经典也许难读，读经典因难读而读之幸福，其感觉之奇妙，无可明状。
伤寒论原文第71条在此：
太阳病。
发汗后。
大汗出。
胃中干。
烦躁不得眠。
欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。
若脉浮、小便不利、微热、消渴者，五苓散主之。
五苓散原方及制法，用法在此：
猪苓（十八铢，去皮） 。
泽泻（一两六铢） 。
白朮（十八铢）。
茯苓（十八铢） 。
桂枝（半两，去皮）。
右五味，捣为散。
以白饮和服方寸匕。
日三服。
多饮暖水，汗出愈，如法将息。
我特意选择此条原文经过句读，可用＂。＂标出，以区分原文，方便解读。
其实，更易读懂原文的时空递进与转换的关系。
无须使用现代标点符号，即应快速读懂此条。
依我愚见，若中医人读伤寒论原文，连第71条都读不懂，则显然是没有用心，更没有过脑，而心藏神，则神无所藏，心失所养一一足判中医人读者给自己辨证论治1番的理由了。我此论出言直率，希望郝万山，刘力红诸君勿恼。
用心苦读原文，无惧讨论，才能逼近真相。
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20160927:
真给力:
余下节，将为五苓散正名，读经典原文，循仲景先师的心路历程，为千古经方五苓散沉寃昭雪。
1，敢问水在何方？
2，小便不利是重证。
3，饮水是救急，暖水是良药，多饮暖水汗出愈。
4，不存在膀胱蓄水证。
5，五苓散的功用不是温阳，化气行水，而是补水，行水，解表，发汗，治胃中干，膀胱缺水证。
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20160930:
真给力:
千古奇寃五苓散之一，敢问水在何方？
千古经方五苓散问世近1800年，虽然救人无数，但是，古今之人至今尚未读懂原文71条，仲景先师的一片巧思妙想，伟哉大医的心路历程也就被当今大中小师们当成驴肝肺了，我有敢为仲景先师鸣不平！
全世界人们都说自己读懂了五苓?，都说伤寒论中有个膀胱蓄水证，五苓散是为膀胱蓄水证而设。又据说五苓散的功能是1温阳，2化气，3行水，因为治蓄水证。此子虚乌有之论！已近胡说8道之言[微笑]
我敢问水在何方？
如果科学精神是求真求真求真。
则读经典也只好读原文，读原文，读原文。
原文71条，用3字经，2递进，全文围绕缺水之论，明言渴欲饮水者，少少与饮之，之后，直指小便不利，微热，消渴，此皆伤寒重证，此皆极度缺水之重证，何来蓄水？
不仅如此，仲景推出五苓散，利水之时，却又语重心长地嘱咐：多饮温水汗出愈。。。若为蓄水，何故又要多喝水？
大师们在鼓噪温阳化，化气，行水之愚论时，到底读没读过伤寒论？
71条白纸黑字在此，存世已近1800年矣，中医人，您们的书难道都读到G肚子里去了？[微笑]
诚然，五苓散5药为散，皆为水去，但是，逻辑何在？用利水之物，就必然表示有水蓄在体么？当塞因通用之法成立时，为何还存在塞因塞用？而当极度缺水之时，必然小便不利，小便不利4字，在伤寒论之中几度出现？大师们岂能不知这4字之要紧？
若小便利者，其人可治（引自伤寒论原文），则小便不利，是极度缺水所致危象，则其人可死也。必须要利水以救肾，但是，利水之物用于缺水之人，如何有效？于是，只能多喝水与利水同行！仲景先师何等高明！怎能不快速補水？
俗话说，没吃过肥猪肉，应见过肥猪走。
1部经典伤寒论，是人命埔垫而成的，字字惨烈，是中医临床学的经典著述，伟大在逻辑强大，而非文字逰戏。我劝中医人类们还是少谈主义，多当牛马。
今天的医师们要读伤寒论，至少要去再实习几年，见识1下高热，处理1下呼衰与心衰，知道1下啥叫少尿，明白1点脱水与肾衰。。。
甚至，中医人类普遍应当去急诊室回回炉多值几次急诊班，多去参与抢救几个病人，围观1下也好。
如此，就不必千古奇寃五苓散了。
而这种误读误判经典的谬论，仅仅是冰山1角。
中医人类，也是很危险的1群。
在1个大师辈出的时代，我看著是好的。但是，当大师著作等身之时，不应当将伤寒论经典之作束之高阁。
此类类行止，等同毁我中医长城，我为之自感汗颜。
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20161001:
真给力:
《千古奇寃五苓散》之二，小便不利是重证。
病分外感与内伤。
外感病分为伤寒与温病。
伤寒2字，在素问之中指病因而言，所谓冬伤于寒，春必病温。而温病之名见于素问，也见于伤寒论之中（原文第6条）。
关于伤寒2字是否用于命名疾病，换言之，伤寒病之名可否存在？我不置可否，因为素问记载了伤寒一日太阳受之。。。伤寒论留下了伤寒一，二日，伤寒二，三日。。。之类描述。却都没有留下＂伤寒病＂之字样，而伤寒论，或伤寒卒病论，也是以伤寒言病因，不用于命名病。
所以，伤寒论全论主要记载了6个病，既太阳病至厥阴病。论中即辨病也辨证，诸如热入血室，痞，结胸之类，其中发热，恶寒，下利诸证频现，而小便不利也多次出现。
考小便不利，是1种极为严重的临床表现，但是，关于小便不利的内涵，至今已被讨论了千百年，还是SOSO之论，我曾亲见大师也加入讨论，依然语焉不详，这是令人遗憾的。我曾说过，伤寒论字字惨烈，全论就是抗病图，惨烈不亚于抗战与真正的战争。。。这是人类与自然的抗爭，天地有正气，但是，虚邪贼风甚烈，人类难以避之有时。
比如SARS，比如H1N1，H7N9之类。需要动用国家机器，启动国家免疫系统，启动1场全民抗战。
无论如何，伤寒之类，或温病显然是外感病，換算成当代的医学科学语言来表述，即急烈传杀病，主要由细菌，病毒感染而成。
以我所见，小便不利4字的临床学意涵为：1，小便量少，甚至极少。2，或无尿可排出，或有尿难排出（如少腹拘急，小便不利，见八味地黃丸证）。3或伴有它证。其中，如果24小时总尿量少于500ml，是为少尿，可能引发急性肾衰与尿毒症，因此，小便不利属于临床学急证重证。必须全力有效地救治。
至于有尿难排出，可能是膀胱与前列腺疾患。而原文71条所载的小便不利，显然是太病发热，发汗后，大汗出所导致的严重脱水，甚至电解质大量丢失。。。因为己知尿的含水量99％。
韦礴:
有关五苓散治疗蓄水证商榷，谈不上什么千古奇冤。五苓散主治或不主治蓄水证，均早有文献讨论。
1，五苓散治疗蓄水证。陈伯涛 - 《江苏中医药》 - 1980
2，五苓散证的病机原是三焦蓄水。王付 - 《国医论坛》 - 1990
3，五苓散证是寒与水结。高伯正 - 《河南中医》 - 1982
上为蓄水证，然有人主张其亦不治蓄水证。
1，五苓散不主蓄水证。刘吉善 - 《四川中医》 - 1986
2，试论太阳蓄水并无水蓄。周广涵，常振声 - 《陕西中医》 - 1986
并引起争议
1，“五苓散不主蓄水证”质疑。王三虎 - 《四川中医》 - 1987
2，有关五苓散的两个问题——与刘吉善同志商榷。王建康 - 《四川中医》 - 1987
3，亦谈五苓散证——兼与刘吉善同志商榷。万小刚 - 《四川中医》 - 1987
上述行文方便，并非用正式文献格式，因曾正好手上有论文，抛砖引玉。
另外，水并非占尿比率99%。据百度，正常人尿液的主要成分是水，占96%～97%，固体成分占3%～4%。正常成人每天排出固体物质约60克，固体物质中无机盐约25克，其中一半是钠、氯离子；有机物约35 克，其中尿素约30克，其余是少量的糖类、蛋白及体内多种代谢产物。
洋岸植杏:
五苓散当然必有水，以方测证，有的证没有水， 是病大汗或误治发汗后，胃中干，此时当补水，“少少与饮之"。
小便不利，无水哪来有小便?这和胃中干因“发汗后，大汗出"有关。现代人也知嘱“多喝点开水”让病好的快点，令胃气和自愈。治病不忘胃气，胃气才是生发之气，患者有生发之气病可自愈。现代人吊上二瓶葡萄糖生理盐水，似乎也可和"少少与饮之"相比媲。这时小便量应多了。
五苓散治水无可厚非。“若发汗后，而脉浮，小便不利，徽热，消渴者"用五苓散发停水人之汗，也调利其小便，水代谢恢复正常，消渴可治，表亦自解。
五苓散的证，小便证不止是有“小便不利”，也有“小便数者"，(伤寒论224 条‘小便数者，大便必硬，不更衣|十日，无所苦也，渴欲饮水，少少与之，但以法救之;渴者，宜五苓散。"这是转属阳明后的五苓散证。此小便数亦是水不化气之证候。
表里证而水停不化，(伤寒论74条…渴欲饮水，水入则吐，名曰水逆，五苓散主之"。
水逆也是胃中停水，桂枝降逆和利水药泽泻茯苓猪苓白术，去水逆。
五苓散还可去水痞。(伤寒论156条:“本以下之，故心下痞，与泻心湯，痞不解，其人渴而口燥烦，小便不利者，五苓散主之。"本人治一例心窝下不舒服者，拍得有水声，开始想用苓桂术甘湯，那思为水走腸间漉漉有声不同。用五苓散竞效。
结合《金匮要略-痰饮咳嗽病》31条:“假令瘦人，脐下有悸，吐涎丨沫，而癫眩，此水也，五苓散主之"。
∩∩“此水也"，可谓一针见血，五苓散对人体的水液代谢运用证很为广泛。五苓散有内饮外邪证，表里两解可理解为其方证。
愚认为伤寒论71条仲景大师已说得明白无误。
真给力:
谢谢杏林兄与韦磗诸君的讨论。
所提出的皆为好问题，我会择机作答。
讨论有益。
以下是我的续论。
1部伤寒论，也是1部外感论，更是1部温热论，我此论可能是愚论，或许令世人错愕，但是，阴阳者，天地之道也。
寒者热之，热者寒之，寒因寒用，热因热用。。。充满了时空与逻辑。
伤寒论难读，但是第1条易记，第71条易懂，即然如此，明明白白仲景心，为何浪费真感情？
仲景准确无误地明言指出发汗后＞大汗出＞胃中干，显然是极度缺水少水脱水失水，已近无水之重证，而胃为水谷之海(素问），仲景之言，重时空转换，俾逻辑对接，述存在合理，何来膀胱蓄水？以膀胱蓄水证命名五苓散所要搞定的外感重证，是1个天大的伪论！此伪论误导我中医人千百年，致使人们对千古经方五苓散的临床学价值产生极度误解，从而使今人对伤寒论经方的认识走向歧途。而所谓温阳化气行水之说，又彻底否定了仲景先师原创的本意，使千古经方蒙尘蒙寃，是令人发指的！[微笑]愚敢问路在何方？中医人类肿么了？[微笑]
中国1977，愚报考理工大学，志在造舰，舰者航母，大国重器。。。理者，象思数思，工者，工巧神圣。上工治未病。。。中工不晓相传，见肝之病惟治肝也（金匮）。
如今近半世纪已去，历史将我推入医海，面对的是生命，大量的急危重症，每天使用的医学之key，去解决问题，但是，生命是形与神俱，解答生命相关的医学主题不同于造舰，舰船者，器具也，人命却是形与神俱（素问）。
中医人不可失神，宁舍1顿饭，不舍2人转，讨论ing，进步ing，2人转就是讨论。
讨论，是1种精神，我中医人必须学会讨论，经常讨论，中医人的立身之本，1是不断临证，2是读书求实不断讨论。中医人的立身之本，是不断地推动自身的学术进步，为此，甚至可舍1顿饭，反正当代人类疾病，大半也是吃饱了撑滴么，呵呵。
但是，五苓散证是吃饱了撑滴么？
这是1个极其经典的外感重证，危证。
五苓散证，主证有3：
1，外感表热未除（脉浮，微热）。
2，极度脱水致少尿（小便不利）。
3，极度脱水致极渴（消渴）。
換成当代的医学语言，也可见于H1N1之类的高热，严重脱水，少尿，急性肾衰。。。而古今之病也是历史相连的，这又让我想起了另外1句名言：古方未能尽愈今病，当然，我也要批判这句话，不是直言不讳者的错，不提。
至此，五苓散证的病因已明，我们应当追索原创者创立，制造，发明，配方，量化，妙用五苓散的道理，与心路历程，如此，我中医人才能深知明明白白仲景先师的心，将伤寒论经方的医学思想牢记在脑海中，融化在血液中，落实在行动上（林彪）。
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20161002:
读经典很累，当个中医人很累，但是，夫夷以近，游者众，险而逺，游者寡，而世间奇绝瑰丽之观，常在险远（王安石？）。不恰当地引用佛说，面壁9年图破壁，则中医人读经典不可以不读。依我愚见，大道至简，经典文字己达至简之境，自己读下去就是了，面壁读经，不是入眠，面壁1年，可信可不信，面壁10年，已经无所谓信与不信，这是1种享受，生命是个过程，中医人也要享受此过程，享受读经论道的乐趣，享受讨论的乐趣，享受1个人骑瘦马，挥扎枪与大风车战斗的乐趣。行医，是有乐趣的！[微笑]
愚本愚人，精诚俾我愚顽为开。
所论皆散论，海选随机，兴之所至，隨想隨说，事先无草稿，胸中无成竹，不过全靠脑中的数据库，靠脑中的程序提取数据，合併同类项，再提取公因式。
伤寒论原文71条，仲景教给我等的1个重要的法则，大道至简。
列出公式，就是：
（a＋b）^＝a^＋2ab＋b^。
而正解就是：a＝补水，b=利水。
愚以上愚论，或近乎愚不可及，却是我的原创。
我也是将数学与数学公式引入伤寒论经典研究的少数人，或许我是第一人。
我自己趁机快乐1下，哈。
医理艰深，此事难知，但是，童心未泯，必须享受思考的乐趣。
我中医是大道。
道者，时空－逻辑－存在3者完美合1。
中医学思想，逻辑強大，我视诸君皆智者，读经典，面对挑战，两强相遇勇者胜。
梅:
@真给力 本人理解：五苓散可用于治疗伤寒重证无尿，尿毒症，有中药肾透析的排毒作用[抱拳][抱拳]
真给力:
谢谢梅。犹记得当年，你开始随我讨论伤寒论，如今10几年己去，你依然执着经典，读书临证，治病救人不断有成，贺你！
伤寒论，也是中医临床学的祖本。
若以数学原理论，內经之论，相当于中医学的高等数学，內经皆大论。
而伤寒论相当于中医学的欧几里德几何。
关于阴阳，关于道，西方人痴迷至今，但未解，中国人自己要珍惜，要得解，要求解。
数论之中有素数，医学经典有素问。。。
数学与医学，貌似风马牛，其实是1体，易曰：天下事，殊途同归。
依我所见，西方人重数思，中国人重象思。
但是，人类之思，是象数之思。
五苓散不过5药之合，合而为散。
5药极简，药性平和，并不刁钻。
五苓散药物组成：
猪苓（十八铢，去皮） 。
泽泻（一两六铢） 。
白朮（十八铢）。
茯苓（十八铢）。
桂枝（半两，去皮）。
以上原文，当代中医大师并未认真去读，愚愿详细秦读之，再臻经方之精确。
1）关于桂枝去皮，我从未见大师们有所讨论，但是，我坚定地认为，桂枝去皮1事，非同小可。因为，我中医用药，多为本草。本草者，本于自然，多为自然原始种，草木有情，人类肉草杂食，民以食为天。若论当代化学制剂与自然本草之本质区别何在？我暂不作答，留待诸君启我愚思，当然，我同时还有一问：人与其它動物最本质的1个区别何在？亦待诸君作答俾启我智。无论如何，读书与临证，都是挑战，考验的是医师的智慧，我更喜爱有创意的人！世界上本没有路，走的人多了，也就成了路（鲁迅）。但是，人人都喜爱多快好省走?径，因为，两点之间，以直线的距离最短，这种事情，连我家的那只戴维都知道（戴维是我喂大的1条狼狗）。但是，逻辑有陷阱，戴维无视精巧的逻辑，可但是，人应当知晓，我坚信人脑永远超乎电脑，因为，电脑是人脑的复制品，人脑为真，复制必然要失其真，人脑与电脑，或电脑与人脑有本质的不同，除非你将电脑命名为人脑，或许1个人自己复制自己，则这个人可以说：我是我爸爸。。。 我所知，桂枝与肉桂本是同根生，中国的广西有桂林，广西简称桂，桂树是木本植物，樟科。。。主干的树皮，为肉桂，嫩枝切片为桂枝，这本为医学药学之常识。 肉桂，有温阳之力。 桂枝，有解表发汗之功。。。 肉桂与桂枝功用?然有异，1温里，1解表，1皮1枝。但是，桂枝之上也有皮，枝是枝来皮是皮，皮者，肉桂也。仲景先师，才是真正的大师，因为仲景先师是个伟大的道者，道者，亦逻辑也。仲景先师明察秋毫，五苓散中用桂枝，而不用肉桂，甚至坚定地，不惜工本代价，还要将桂技上薄薄的1层皮剥下来，只因为这层皮是肉桂，仲景先师安的是神马心？按照逻辑：仲景如此巧用桂枝，坚决不混用1丝1毫肉桂，只有1种解释，就是坚定不移地用桂枝发汗解表，决不用肉桂温阳！
2）关于药量。
汉承秦制。
秦统一度量衡，重量单位铢两斤，24铢为1两，16两为1斤。
五苓散的5种药物用量之比如下述。
猪苓：泽泻：白朮：茯苓：桂枝， 等于18：30：18：18：12。
等于3：5：3：3：2。
其中泽泻用量最大，是猪苓，白朮，茯苓的近2倍，是桂枝的2倍半。
泽泻利水，猪苓利水，茯苓淡渗利湿，白朮健脾利湿，4药共奏利水之效，以解小便不利。日本人研究过五苓散，试图改变五苓散诸药之比，但是，只有遵从原创的药量之比，才使利尿作用最佳，我认为，五苓散的药量比必源于某种临床学观察的大数据，今人喜欢循证，热衷所谓大数据，在小白鼠与果蝇身上摄取数据，再施于人体，但是，伤寒论时代，只能直接在真人身上收集数据，仲景所谓：余宗族素多，向余二百，自建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒十居其七。。。惨烈的大疫时空大舞台，海量的海选大数据，不断双盲对照。。。反复实验于人，1，2，3期临床实验直接上。。。打造了千古经方的卓越药效，并诉诸于精确的量化与程控。
如此，五苓散之功效强大，主要用于利水（约等于利尿），其次，以桂枝发汗解表，集解表热，利水治小便不利于1身，即可快速改善少尿，纠正或改善肾衰与尿毒症。。。同时发汗解表以除表热，仲景先师精确量化，用心良苦，但是，病属极度失水，胃中干之重证，尚有消渴之状，急于饮水以自救，但无论是利水还是发汗，显然是竭泽加重极度失水而致病人于死地，这又如何是好？
愚将续论之。
千古奇寃五苓散之三，饮水是救急，暖水是良药，多饮暖水汗出愈。
水为何物？H2O也。
地球表面，被水覆盖3/5。人体含水量，成人超过体重半数，婴幼儿更多。细胞内液，细胞外液。。。人类遂水而居，若问人从何来？又将何往？何往未可知，何来可能源于海洋。这是1种永恒的人类迷思，或许使人类的科学之思止步，使上帝之思更改？我不置可否，还是讨论五苓散与水。水是宝贵的，应当让它流回原处。
中医人颇知阴阳，但是阴阳2字颇令近现代以来的中国文化学人大师们群体困惑，都说民国出大师，自王观堂，陈寅恪，钱穆之流，到胡鲁傳郭巴。。。加上孙文，康梁，添上友兰之属，连李鳌方舟子之类都混沌阴阳，阴阳混沌。。。但是，阴阳者，天地之道也一一大师们可以胡说，中医人岂能不知阴阳？不知阴阳者，不知道，不知阴阳者，不堪为中医人，因为不知道不上道。中医人不知道不上道，不懂脏腑经络开口动手便错（李中梓？），这话说的相当好，我点赞！关于道，孔子1直想知道，孔子问礼于老子（史记），孔子与老子独辟密室到底讨论了神马，我也不知道，但是，我可以告诉孔子：阴阳者，就是天地之道。大道至简，可谓阴阳。
水，对生命如此重要，若设水为阴，则火为阳，如此，若问组成人体物质生命的最重量，最重要的物质是神马？显然是水。若设物质为阴，则精神可为阳，我敢问：何物为人体最极致的阴，何为人体最极致的阳？这需要逻辑的对接与递进，需要精确与模糊，需要等式与约等式。
水，是救命之物，水因此是最重要的药物，通常可直接饮用，必要需经静脉注入（lV）。记得《本草纲目》载药1892种，水部收入40种水。肾者主水，受五脏六腑之精气而藏之，藏而不能泻。。。泻了又如何？泽泻。。。
当面对1个极度失水的病人，极度少尿，即将或己垂危，肾衰，尿毒症，发热不解，变证百出，不利水难有尿出，利水发汗又加重失水，只有多饮暖水，多补水，补足水，补水同时再利水。此法甚妙！科学，合理，量化，循证，自然，经典，传统，最重要的是有效，有卓效，有显效，有治愈之效。我把五苓散比喻为抽水机，把真武汤称之为烘干机。但是，没有水，如何抽？尿不出，毒不出，只有上进水，下抽水，人就活了。抽水机还有1用途，就是用于水湿泛滥之人，只须利水，无须同时饮水，学经典用经方，还须活学活用。
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20161003:
以下，我将续论五苓散的服法，妙用，临床学实证，核心价值及其它。。。
这要从＂多饮暖水汗出愈，如法将息＂这句原文开始。
讨论五苓散，我谓之千古奇寃，此言有些耸人听闻，当代科学著述鄙视此类语言文字，相信我以此文投书《科学》杂志，也必定被《自然》地消踪了，因为我尊重科学，热爱自然。这种2律背反，在当代科学界，医界，中医界也是普遍存在的，但是，科学不可畏，而自然可畏，中医不可畏，天下大道才可畏，时空可畏，逻辑可畏，存在可怕。。。经典文字有其真，我崇尚上古天真论。难道所有的科学语言不是天真论么？
我爱我师，我更喜爱追索天真。上世纪70年代，我的中医经典伤寒论的启蒙老师是胡秉文，还有郑统魁，崔兴源，王仲贤们，他们是伤寒论经方的每天实证者，开出的草药常常只有3，5味，花费不过几毛钱。。。我对我的物质世界有美好追求，我不反对物欲横流，物欲横流，方显出英雄本色么，哈。每个人自有独特的属于自己的价值观，必须尊重别人。但是，1部伤寒论属于中国，属于世界，属于所有地球人，每个热爱者，都是个批判者，只要你肯去读它，逐字逐句地去捧读它。比如，多饮暖出汗出愈。。。
承陆云平老师，关庆增老师们的教诲，使我渐入经典之门，但是行路难，而五苓散温阳化气行水，治膀胱蓄水证，我看不出有多难，但是，我遍读原文71条，到处找水，难以求得点滴。。。我纠缠老师要水喝，请原谅当年我对老师们的无理纠缠，误了老师们的辛苦，误了老师们喝水的时间。我不好，很不好玩。
伤寒论经方源远流长，传承至今，覆盖中西医临床学范围之广，己经令人难以想象，辨证论治程控正确，证与方逻辑吻合，常有卓越之速效，其所用药草多为寻常之物，比如生姜，大红栆，糜粥，鸡子黃之类，最常见的肯定是水，1部伤寒论，也是水火论，用水之妙，暖水，或白饮。当然伤寒论经方亦用虎狼之药，比如巴豆，干遂，生附子大者1枚。。。或药性剧烈，或有大毒，都高度挑战医师的智勇。而五苓散却药性平和，功效卓然，可治急证，工巧神圣，要务却在用水。因此，今人不读仲景原创原始文字，随着别人的解读起舞，至今不识水之用，则千古经方五苓散也要怒目圆睁的，行文至此，我老人家有些愤怒青年之态，哈哈哈，自己克制1些，易曰谦谦。。。利涉大川，但是，连仲景自己也会拍案而起的一一多饮暖水汗出愈不重要么？这1泓暖水，不是救急水救命水么？仲景先师的源头活水1源而3活：1为解表清热的汗源，2为利水解小便不利的尿源，3为解胃中干，烦躁不得眠，极渴消渴的水源，而水注定是生命之大源之本源，若水为阴，火为阳，则水液在机体的正常存在，就是人体生命最大的阴，而人体的内部恒温38个摄氏度可为人体生命的最大阳。脱水必高热，不是实热就是虚热，高热必耗水，不是脱水就是少尿。。。貌似，全世界的人们都拥有1个共同的价值观，同为理想而战！为拥有1个同样而恒定的体温值在奋斗终身ing。
真给力:
汗吐下和火清消补，汗法居8法之首。
洋岸植杏:
汗神，哈，李可说汗可解郁。本人有此感，打一场蓝球，出一身臭汗，还有什么不可解？
真给力:
但是，汗法精妙，最难把握，可但是，只要精确把握汗法，可能制病于初起阶段，制敌于太阳病阶段，所谓伤寒1日，太阳受之，6病顺传，若1日1经，传至少阴病或许需时尚久。当然，太阳病也可变证迭出，但是汗法总是首选大法。火神诚可贵，汗法价更高。。。此1主题，我不想多说。
洋岸植杏:
温病学派也有在卫汗之可也。
汗法在皮肤科很有精妙之运用，在神志方面，痛疼，等均见到疗效。
真给力:
但是，中国是中医的故乡，当西风逼近，高科盛行，人类至今并未能完美扼制感冒这种极其古老，传统，经典的人类疾病，却自毁医门。。。中西医师皆高唱神曲，自认高科，追求高大上，焉知感冒如何辨证乎？
而在我看来，1部伤寒论，就是1部外感论，全论不过记载了两个延续至今的外感病，遍布全世界，经常可发生，古今病名有异同，千古经方治大病。这是两个神马病？[微笑][微笑][撇嘴][撇嘴][睡][微笑][撇嘴][微笑][微笑][微笑][微笑]
谢谢杏林兄的讨论，伤寒宝典，生命铸就，含有铁定的逻辑，所用之物，1枝1叶1草1木总关情，世人们崇尚高科也无错，但是，也不必鄙视伤寒论治病救人的土办法。中医大师有责任督导自己的弟子们勇于前行，不断探索，敢于挑战，真刀真枪去拼搏。。。当代的中医人，大师们文字游戏作的太多了，浪费了他们的聪明，1部伤寒论在此，有几人敢读？时间不是金钱么？金钱能读懂伤寒论么？逻辑何在？[微笑]
我追踪过民国以来的毁中医灭中医的言论，自孙文到梁启，从鲁迅到余岩，自王斌到李鳌，都算是些读书人，总该懂得读书与做事的基本道理，欲识中医为何物，总该试试去学点读读中医书么，不然，你欲灭中医，不是灭空气么？
科学光环罩顶，连起码的逻辑都可以无视，TCM是超脱的，医学政治经济学，利益集团能消灭所有中医师，但是，能消灭中医精神，能消灭道么？道，不是天地自然，宇宙的运作铁律么？中国人们从远古走来，1路生存史1路抗病史，肉草杂食，死伤无数，竟然成就当今举世最大的地球人群，与草木没有关系么？与伤寒论们没有关系么？高科学发达了，就与传统低科学没有关系了，化学制剂发达了，人类就可以无视原始自然种可以治病这种存在么？化学制剂发达了，人类就可以快速加速灭绝浪费原始自然种么？
我追踪过引号科学家方舟子的毀中医，灭中医言行，满口科学，满嘴悖论。他要废中医，验中药。小样儿，给他点儿巴豆吃，估计能成肥鼠子，拿人验，他敢么？废中医验中药，小方知道啥叫中医，啥叫逻辑，啥叫天地自然，啥叫上古天真，啥叫道么？形与神俱，试试将小方废精神，看他如何打官司告状，做体操？[微笑]
历史经验告诉我们，中医是医学，不过是个T，原于C，至于M，连美国人都承认是踩你死首开人类化学制药之先河，没有那1本验方集，地球人可能至今还将青蒿素当柴烧。火神么，呵呵。
自孙子到方子，倒中医灭中医，鄙视中医，我看不奇怪。我奇怪的事，当代中医人大师辈出，群情激愤，却唯唯喏喏，竟然没有1个台上大师敢于直面挑战说句明白话，那怕左手持内经，右手持伤寒，念几段3点经，背几条伤寒论也好啊！大道至简，估计以方子们的悟性，也能听懂1，2，但是，大师们自己读过么，通通读过么，又读懂多少？我很想听听大师们与方子们讨讨论。中医，虽然被写入中国宪法，但是，宪法也是可以修改的，中国的宪法当然可以取消中医，比如孙大总统再现，鲁迅先生2世当人大委员长。。。或者方舟子先生荣任中国科学院首席科学家。
其实，欲灭我中医很简单，利诱中医，小钱即可收编。
1种植物物种，存世亿年计，可以被灭绝，因为其经济价值。
1种医学物种，存世几千年，也可能被灭绝，因为其政治经济学价值。
洋岸植杏:
美国有大麻解禁之争斗，中医力薄，泛力而求自束。麻黄运用十分广阔，米国却受限，不会用麻黄的人根本就提不起兴趣来。中国才是中医真正的复兴基地。尽管西风啸刹，芦荡还有火种，附子还在江柚大面积生长…。在境外不管之地，也有野火春风，有疗效的东西人们还是在追求。
真给力:
我不同意中医是大熊猫之说，中医也非磁器，因为，中医学的思想与精神已经渗入这个地球最大群的骨髓里，但是，中医精神如同青蒿素，它具有特殊的，无法?代的医学价值，甚至政治经济学价值，天价，但是，因为政治力不支持它，经济力欲灭绝它，也就没人去研究它，去读它，去栽培使用它，虽然，它遍布中国，虽然，它的价值冰山一角被记载于中国的经典之中，但是，是天书，书没人去读，方没人去用，而物种又被灭绝了，或转基因了，因此，TCM可以成为1种曾经的可能的存在，将被世人所淡忘，将来，人类们煮取甘草治咳，泡点大黃通便。。。或许是违法的，而中医师们只能给科学家洗脚，由西医师足医在1旁指手划脚。内经与伤寒论加上靑蒿统统可以当柴火烧。火神。
学者，当自强。中医人当自強。学者，也是学ing。就是学着。学无止境么。中医人类应当是有智慧的人，有志者。我常看到有中医人满口佛说，面壁读佛，甚至敢于手抄佛经，坐禅礼佛，功夫不淺，但是，1读内经就困，1看伤寒论就睡，然后，挂牌行医，敢说天下没有不会治的病，天下没有没读过的书。。。敢超黄帝岐伯，直追仲景时珍，有些骑在佛的脖子上拉尿。真的科学家不能干这种事。牛顿创立了当时代的伟大物理学，但是，爱因斯坦们革命了物理学，牛顿的物理学就成为了传统物理学，T物理学，可但是，能量守恒，万有引力，物质不灭之类的传统物理学定律还有用，人类能将传统物理学的此类精神灭绝么？可以替代，不必要灭绝么。当人与光速同步，还要复习速度与加速度的原理，不然的话，能完美地穿越么？
谢谢陈靖兄等的支持。进入TCM之门径较易，比如我自己就是被历史选择，时代之力强力推入，拉入中医之门的。。。当初我想学驾船学造舰，而攻读TCM的经典之作，却是艰难的，因为中国人有自己的母语，但是，时空跨越万千年，中国人自己的文字语言系统极其强大，因为文字系统可以承载生命信息，中国人的母文字承载了1个地球最大群的生命信息，信息，不是大数据么？大数据，不是信息么？此类大数据，是由密集的中国先民在时空大舞台用自身生命所奠定的，是1种立体的数据，但是，因为文字古奧，看着很丑，并不如电脑图表美妙。但是，有幸被中国人用中国字不断记载留存下来了，也仅仅是小部分文字，弥足珍贵。
依我看来，1个族群必须拥有自己的文字语言系统，而独立的语言文字系统对这个群具有特别的保护之用，语言文字之中融入了太多的历史与文明信息，1句很普通的中国话，或1句很简单的英语，有时竟然深含特殊意义，只有几代植根这个群的人，身处此群其中的人才能立体地感知其意涵。
中国汉语言文字系统，是举世最博大，最复杂的语言文字系统，我看也是最优美，最完美，最好用，也是好玩儿的语言文字系统，这或许也只有我中国人自己才知道，只有少数外国人知其神秘与好玩儿。
当外国人越来越感兴趣中国，感兴趣中国话中国字之时，中国人自己有责任爰护好中国语言文字，保护好这个珍贵的系统，因为，中国字可以保护中国人。
中国汉语言文字系统，对于中国人群，就是1种编码与密码，中国人只要不忘记这种编码与密码，就能暗中受益受保护，就能在大国搏亦中帮助自己取胜，甚至从跨国银行之中的自动取款机中取出钱来。钱能搞定的问题，还是问题么？
中国人自己有责任读懂自己，方能有效地自強，保护自己，同时才有足够的精神体力，智能去读懂外国，读懂世界。
中医传统古老，但是，TCM古文字之中所揭示的医学原理与生命主题并不古老，因为至今还是新鲜的，每天都挑战人类！比如H1N1与麻黄类伤寒论经方，比如疟疾与靑蒿素类肘后验方。。。
而直立人顶端最高穴位为何称为百会？曲池为何不名之曲丘？列缺到底缺神马？
当古代的滿蒙族群也入主中原掳走了那具针灸铜人，并不能完全读懂王惟一医师刻在上面的汉字穴位命称，只堪将铜人砸碎融为铜汁打造兵器。而古代的高丽人进入中原求医问药，也只好尽全力山寨了中国的文字系统。日本人至今承认中国是他们的文化母国，不是母校。
但是，我中国人自己珍视自己了么？西行来美的中国医师给此异邦的美国各色人等带来了神马？1中歺，2中医。但是，必须正宗为善。不然的话，换点小钱，自毀中国长城。这让我想起枯守敦煌莫高窟宝藏的那位王道士。中医人勿学王道士，应当学学斯坦因，我鄙示斯坦因，但是我又敬仰他，他大漠探险1生，魂归沙漠。中国人中医人应有此精神，则中医不灭！
但愿中医不漠，教科书永远是黑白的，但是，临床学是灰色的，可但是，生命之树长青！
我视西行来美的中医师皆为皇甫，王惟一，因为身怀绝技，但是，人有5志喜怒思悲恐，5志无好坏，共组个体生命情志之完美，缺1不可不完美。中医人类，也是强大批判者，比如仲景先师，中医人类要敢想敢说敢干敢革命敢造反。。。中医人敢事佛敢念金刚经，为什么不敢去读读大唐西域记，敢去当当唐玄奘，去怒砸阎王殿，西天取真经？
我对美国的中医教育极不滿意，我不掩饰我的不满，比如，美国的中医人，针灸师竟然取消中文的针灸穴位命名，代之以ABC。。。与123。。。加以表达，这是1种反逻辑的反动，对中国的反动，对中医的反动，对文明的反动，参与者，竟然也有中医界大师。
欲阻止1种先进的威胁，可有两法，A法是主动去征服它，B法就是接纳它，再从精神上融解它。中医学思想强大，中医学核心价值强大，中医因此才可怕！但是，中医学思想的精粹却被中国汉字记载流传下来了，端看能否读懂它，编码默默，密码默默。它们无语，任由人类去破坏，消踪，扭曲，拆解。。。但是，它不工作，人们打不开宝库之门。
比如，千古奇寃五苓散，竟然需要多饮暖水汗出愈。
而1个水字，竟然成为救命之key，成为金水，成为1个宻码，金生丽水。。。但是，这个密码却躺在伤寒论的4万余字的点阵群中1800来年无人识！竟使五苓散证成为1个乱码，伪码，错码，成为所谓的膀胱蓄水证，被写入中国国家统编的教材之中，至今还在扭曲中医真意，误导世界人民。[微笑]
