在老子的无为而治的国家中，一切随順自然，领导人以身作则，对善者(守道之人)与不善者(不守道的人)都一视同仁，如此可以推广全国百姓都循归自然为原则去作人行事。全国人民皆守道的时候，无为而治就可以事半功倍了。所以在道德经CH79中，老子就如宗教家一样地劝人随遇而安。他的劝人方法非常特殊，他劝人：1、不要结大怨，如此就不必去调和大的怨恨。2、圣人以柔处下，就好像借助他人金钱时，仅仅拿着无权的下契，也不急着讨回。3、对待他人时，只是欢喜给出，而不索取。具有以上如此的順乎自然的有德者，自然可以得到天佑之福。
先将道德经CH79原文和白话译文登上，並讨论：
〖道德经CH79原文〗
1、和大怨、必有余怨，安可以为善？2、是以圣人执左契，而不责于人。3、有德司契。无德司徹。4、天道无亲，常与善人。
〖道德经CH79白话译文〗
1、调解大的怨恨以后，一定仍然会有剩余的怨恨留下来，这又如何可以称为是善事呢？［注：余怨＝剩余的怨恨。为善＝称为是善事。］
2、是故圣人仅仅掌握下契，而不向人索取。［注：左契－无权的下契。責－索取。］
3、有德的人仅仅握着无权的下契。而无德的人会像执掌赋税一样，咄咄逼人。［注：徹－赋稅。］
4、天道没有私心，永远降福于有德的人。［注：善人－有德的人。］
〖讨论〗
1、大怨之后，即使和解，仍有余怨，历史上的例子很多。以最近的二次世界大战的例子来说，德国在投降之后，深感后悔，所以道歉后、又再道歉，痛改前非，值得各国尊敬。反观日本，因为受了二颗原子弹的投掷之后，虽然无条件投降，在表面上战争是暂时结束。但是並不服气，仍然怀恨在心中，仍然希望再报此二弹之仇。仍然在暗地扩展军備，日本的海军舰艇的威力，可谓是亚洲第一， 在许多老日本人的心中，还是有余怨。
2、有德之人，心中纯粹，一切顺随自然，所以对任何事情都会滿意，心中随时都怀有感恩之情，因此随遇而安。正如中庸书中所谓的“君子无入而不自得焉”，並且“正己而不求诸人、则无怨”。所以老子也说：“天道无亲、常与善人(天之道、永远降福于有德的人)。”
3、此章可以称之为道德经的结论之一。结论是：守道的人，自然可以得到上天的保佑。当一个人的心态是一切随顺自然的时候，就无优无虑，而且无怨无悔，有如得到上天的保佑。所以老子的“天道无亲、常与善人”，虽然有宗教的气息，但是道德经本身是毫无任何宗教信仰与礼仪的，其根本是与一切的宗教不同。
