中国式的政教合一
我曾在一篇小说之中写了一段楔子，给我的父亲看，我父亲说应该讲儒家放在前面，因为儒家是中国的国教，当时不懂，后来渐渐的懂了，儒家为何会被称之为中国的国教，摆在我面前的，主要有两个问题，一个是儒家是宗教吗？一个是儒家为何是国教呢？或者说，儒家凭什么称之为国教。
判定一个宗教，我依旧是按照西方的判定方式，即教义，教团，教仪的结合，儒家有非常伟大的教义，也有教团，众多的儒家学子，整个古代朝廷都是他的教团，教仪主要记载于三礼之中。第二个问题，就是儒教为何能称之为中国国教呢？
从上古三朝开始，一直到孔子为止，都是儒家的酝酿时间，在孔子这里整理成系统，开始一个流派，我曾说中国诸子百家学说，大多是从儒家出来的，也其实是说，大致都是从上古三朝流传的文化出来的，在诸子百家的学说之中，儒家基本上都可以找到其根源，这是儒家的强大之处，在秦朝统一天下之后，虽然没有用儒家文化，算是儒家在中国一段空白时期，但是当时法家所用的，也是儒家中出来的，只不过更加精确化，更加细化的一种而已，说是空白，也不恰当。
到汉武帝时期，大儒董仲舒开始对儒家有一个政体上的系统阐述，比之孔子要更加的适用于当时（注意，是当时）的社会形态和社会意识，于是中国开始正名的儒家文化。
从上述阐述中，我们可以得出一个结论，中国从开始，就是一个政教合一的国家。
说中国政教合一，可能会有一大部分的人站出来反对，中国什么时候是政教合一呢？这样伟大的一个国家，怎么会是一种政教合一的政体出来呢？
在古代，有专门的祭官，到了后来，国家设立礼部，祭祀的仪礼全部由礼部来统筹安排，而古人认为国之大事，忠于民而信于神（《左传.季梁谏追楚师》）也就是说，国家两件大事，一件事思利民，一件事正辞，利民是使百姓保证物质基础，进而搭建上层建筑，正辞是不诓骗鬼神，这是教义。而礼部就是掌管教仪的地方。
而教团呢？我说儒家的最大的教团就是整个朝廷，古代的君权神授思想，皇帝为天之子，故称天子，而所有大臣都是辅助天之子来治理天下，教团分明的不能再分明了。
中国古代的皇帝，在中国相当于耶稣在基督教中的地位，在君权神授的时代，我们都相信皇帝是天之子，是天命选定的人，这样的人，是让我生活过的更好的人，所以百姓对于皇帝就会有一种崇拜感，这种崇拜感造就了皇帝一个教主的地位。
我们来这样做一个梳理，皇帝是教主，大臣是教职人员，百姓是信徒，这样我们看看中国这个儒教的宗教徒究竟有多大？估计也只有曾经阿拉伯帝国才能够向媲美了。
我们学任何的东西，都需要有一个一以贯之的东西，比如我们学习科学，需要一个科学体系，不然我们永远觉得科学好庞大，好复杂，好多啊，但是我们知道了科学的一个系统之后，按照这个系统步步递进，慢慢的就会进入科学的门，而中国的先哲可能是世界上最早懂得这种一以贯之的文化的人，（孔子曰：吾道一以贯之。《论语》）我们共同为了天而服务，我们这个国家的伟大使命就是治理好天下的子民，所有的人都再往这一个目标走，这样就能够形成一种向心力，当然，后来的朝廷所作出的事情让人作呕，因为私心和天理不能够调节，使得私心坏了天理，从而导致了国家的灭亡。
而我们看看儒家的教义，中国文化有多么大的智慧，他往往会跳出盲目的崇拜性，从而进化成为一种具有实际操作意义的人生指导哲学，所以中国的三教都跳出了迷信，进化成瑰宝，甚至我们三教的文化有时候都可以大声的告诉人们，我们不是宗教，就是因为有这种文化，他才有说这种话的自信，现在我们不觉得儒家文化是宗教文化，就是因为他的文化退可成鬼神信仰文化，进可成具有全人类高度的生活哲学，如此，他才能够让人没有任何的感觉，认为他是宗教。
这是儒家文化的伟大之处，这是中国政教合一的文化结晶。
