前不久，网上流传过一段视频，标题是波兰男人如何掐架。架掐得很有特色，有点令人忍俊不禁。我对它进行了一点技术处理，把掐架时的对话换成了京片儿，目的是保持政治正确，没有影射北京男人的意思。其实，在这一问题上，北京男人的作派正相反。不信? 请看《老炮》和《阳光灿烂的日子》。波兰男人那一架掐得大致如下:
甲乙两对儿男女柔情蜜意，边走边聊，相向通过一座窄桥，在桥中间遭遇。
甲男正说在兴头上，手舞足蹈，无意之中，碰了乙女一下。甲男稍停，没有道歉，继续说下去。
乙男不悦，“什么人哪? 碰了人连声道歉都没有。”
甲男，“多大个亊? 你至于吗? ”
乙男，“你必须道歉! ”
甲男，“我还就不了。你想怎么着? ”
乙男，“你要为此付出代价! ”
甲男，“吆喝! 代价? 你当我是吓大的?”
乙男上前，错开甲男，推了甲女一把。
甲男急了，“丫挺的，你还来真的了。不给你点厉害瞧瞧，你不知道马王爷三只眼。”说完，也上前几步，错开乙男，猛推乙女一把。
乙男，“孙子，有种! 今儿个爷让你知道，马王爷其实是六只眼! ”说完，抓住甲女，朝她小腹就是一膝。
甲女捂着肚子，蹲了下去。
甲男见状，如法炮制，朝乙女下腹顶了三膝。
乙女也捂着肚子，蹲了下去。
乙男见状，一脚踹翻甲女，又朝她胸部连踢几脚。
甲乙二男，大打出手，各自踢翻对方的女人，并朝其面部狠踢，......，场面失控。
镜头一换，时隔一日，甲男甲女又过那座窄桥。甲女头部缠满绷带，甲男依旧边走边聊，手舞足蹈。
丙男丙女从对面走来。无意之中，甲男碰了丙女一下。丙男湊了上来。
看着丙男高大威猛的样子，甲男定格，甲女撒鸭子狂奔。
有道是，人生进入某个阶段，笑着笑着就哭了。我大概是进入某阶段了，因别人掐架而产生的俊上脸没多久，很快就由俊而哀了。我们的国骂与波兰式掐架相比，实在是乌鸦落到猪身上，谁也别嫌谁黑。对此，另有专文讨论。
许多人都知道，欧洲历史上发生过仇犹排犹的亊情，但未必清楚，在被仇被排的问题上，波兰人比犹太人有过之而无不及，而且历史悠久。从十四世纪起，欧洲一直就有反波排波的传统，上面那个段子显然是这一传统的沉渣泛起。那末，欧洲为什么反波排波呢?
这实在是波兰这个民族的悲哀。它夹在日耳曼和斯拉夫两大民族之间，战略缓冲国这一角色当的十分辛苦。六百多年來，遭到两大民族反复争夺与瓜分。清代学者龚自珍说，欲要亡其国，必先灭其史，欲灭其族，必先灭其文化。龚自珍的这一见解可谓洞见。德俄两国为了瓜分波兰，大造舆论，极力贬低波兰文化。于是，欧洲就出现了反波兰文化，贬低波兰人的现象，历数百年而不绝。
普京贵为俄罗斯总理也未能免俗。2008年10月2日，在得知乌克兰总理尤先科的座机起飞后出现问题时，普京在记者会上开玩笑说，被мазурик劫持了。在俄语里，мазурик意为“小偷”，“掏腰包的”，但字面意思是“马苏尔人”。马苏尔(Mazurska)是波兰境内的一个地区，位于格旦斯克与华沙之间。普京当着记者的面说被马苏尔人劫持了，犹如温家宝当着刘震云的面说被河南人骗了。
“波兰管子工”(Polish Plumber)成了指代来自中欧的廉价劳动力的专用名词。欧美街面上辱骂波兰人的段子不计其数，下面我举两个例子，您知道意思就行了，切勿传播，不然的话，轻则被人指控种族主义，重则可能吃一记响亮的波兰耳光。
问，为什么波兰夫妇决定只要四个孩子?
答，因为他们从报纸上得知，世界上每出生五个孩子就有一个是印度人。
问，听说了吗? 一家波兰人在电影院外冻死了。
答，他们在等着看电影，电影名叫“冬季停业”。
有一部德国电影叫《小锡鼓》(Die Blechtrommel)，是根据德国作家君特.格拉斯(Günter Grass)的同名小说改编的。该电影被认为是德国人反思二战比较深刻的一部作品，就连这样的作品也不忘记捎带一点对波兰人的异类描写。主人公奥斯卡出生在当时号称自由的波兰城市但泽，也就是如今有名的波兰团结工会的发祥地，格旦斯克。奥斯卡的父亲阿尔弗来德和表舅伊安都是但泽人。在德国吞并波兰的过程中，伊安站在波兰人一边，为保卫波兰邮局战死，阿尔弗来德则加入了纳粹，最后死在苏联红军枪下。
格拉斯对伊安的描写非常耐人寻味。伊安是阿尔弗来德的好朋友，二人好到可以勾肩搭背。伊安同时也是奥斯卡的母亲阿格尼丝的情人，二人定期到旅馆开房，伊安甚至有可能是奥斯卡真正的生父。在阿尔弗来德的家庭聚会上，当着一大家人的面，伊安与阿格尼丝边弹边唱。唱到忘情处，伊安的手居然伸进阿格尼丝的领口，搞得阿格尼丝唱着唱着，突然变了调。格拉斯擅长政治寓言，他没有象街面上的人那样，直说波兰人抢我们的饭碗，然而，在他的笔下，我们看到，一个归顺波兰的人在偷一个归顺德国的人的老婆。
欲灭其族，必先灭其文化，这一现象不仅限于欧洲，二战之前，亚洲也有。从十九世纪起，日本为了征服中国大造舆论，极力贬低中国文化。具体作法是，想尽各种办法证明，支那人是劣等民族。一旦这种舆论坐实，杀支那人就如同杀猪宰羊，杀人者不会有太多的道德负罪感。百人斩这种灭绝人性的行为在日军里居然被玩得象是一种游戏，应该说，战前的舆论工作功不可没。
在那个极为敏感的舆论动员时期，日本人挖空心思，想证明支那人是劣等民族，但这并不是一件容易的亊。日本文化毕竟师承中国文化，学生想彻底颠覆老师，要找到足够且有说服力的切入点并不容易，想让广大日本人民相信更不容易。这时鲁迅先生横空出世，不遗余力地痛斥国人的劣根性。他捉笔为刀，以外科医生的冷静，划开国人的私处，笔笔入肉，刀刀见血。下刀位置之精准，入肉角度之刁钻，一个中队的内山完造加在一起也望尘莫及。
日本顶层的文化专家见到鲁迅的刀笔，听到鲁迅的呐喊，一定是乐不可支。善良的日本人民，我没有骗你们吧? 这可是支那人自己说的。我们的“民族脊梁”做了日本人想做却做不到位的事，应该说，在这一问题上，鲁迅是帮了日本人大忙的。他老人家也许不是有意为之，这一点我无法证明，也没有兴趣去证明。知道在日本人最需要的时候，他做了日本人想做而做不好的亊，这就足够了。
八十年过去了，峰迴路转，局面颠倒了过来。如今有些人批评政府，本意是为国家好，但因为境外敌对势力也有类似的勾当，政府没有兴趣去证明他们的真实意图，于是，不少批评者便下了大牢，还有一批没下大牢，但离大牢不远了，这些人十分羡慕鲁迅，以及他所处的那个时代。
