谈谈英国的“赎买”废奴法

最近因为李将军铜像的问题,华人圈又展开了对奴隶制的历史讨论。俺日前写了一篇拙文

“南北”可否避免“战争”?》,提出如果拿到现在,最好的办法是联邦逐步“赎买”黑奴的自由,同时北方工商集团帮助南方实现机械化农业,辅助南方经济转型,以避免巨大的动荡。”这样可以防止奴隶主因为巨大的经济损失而刀兵相见。可惜当时联邦既无如此大的财力,也无这样的权威,结果就造成了内战。

由于网友的讨论,俺也查了一下英国是如何废除奴隶制的。发现当时在顶峰时期的大英帝国,恰恰就是用的“赎买”法和平废除了奴隶制。他们为此花了2000万英镑补偿西印度群岛的奴隶主,相当于现在的20亿英镑。

花钱避免内战,相当于用钱买生命,买奴隶的自由,兼救赎奴隶主的“恶”,而且最后经济代价可能还是比战争要小。这个钱花得实在太值得了!!!补偿了奴隶主的经济损失,等于消除了其继续作恶的动机,直接根除了恶源,这是比战争高明和彻底得多的办法。

还有的网友提到英国比美国更早废除奴隶制,其实两国开始禁止黑奴贸易的法令,是同一年制定的,即1807年。英国通过了Slave Trade Act 1807,而在美国,杰斐逊总统签署了Act Prohibiting Importation of Slaves。这两个法案切断了新的奴隶来源,但并未解决两国已有的奴隶问题。真正废除,英国是从1833年开始,逐步赎买实现的。美国无法用同样的手段,归根结底还是经济实力不如当时的英国,于是不得不打一仗,后遗症延续至今。

此事再次印证,渐进的社会改良,smooth transition,恐怕要比疾风暴雨式的革命有效得多。我们得到的教训是,在人类进步过程中,阻挡历史前进的“恶人”,其“作恶“的动机往往是因为放不下他们符合旧世界观念的既得利益。而要想解决,最好采用“救赎”而非“暴力”的手段。当年台湾赎买地主的土地,实现土地改革,也是异曲同工。能用钱解决他们的利益问题,使得以前的”恶人“向善,恐怕没有比这更值得、更好的花钱方式了。

这段历史还让我想起了另一个问题,那就是“善”的相对性。比如救赎奴隶,其实需要一个经济基础上的转型,即从农业社会到工业社会。这个转型历史地看是进步的,是善,但具体地看其中自然也有很多新的“恶”,这点狄更斯描述得很清楚了。所以我相信性恶论,因为生物的本能是自私而不是照顾整个群体;而“善”是相对的,它是我们逐步学习得来的,它也不可能脱离当时的经济水平,否则就成了空中楼阁。

凡是脱离经济基础的“善”,便是伪善,实为大恶,当年席卷半个地球的列宁主义就是如此;可怕的是,极左因为看似如此美好,所以往往比极右更具有迷惑性。这也是值得人们警惕的

以下引自维基百科Slavery in Britian

Abolition[edit]

 
William Wilberforce (1759–1833), leader of the movement to abolish the slave trade.

William Wilberforce, a member of the House of Commons as an independent, became intricately involved in the abolition of the slave trade in Britain. His conversion to Evangelical Christianity in 1784 played a key role in interesting him in this social reform.[37] William Wilberforce's Slave Trade Act 1807abolished the slave trade in the British Empire. It was not until the Slavery Abolition Act 1833 that the institution finally was abolished, but on a gradual basis. Since land owners in the British West Indies were losing their unpaid labourers, they received compensation totaling £20 million.[38]

阿留 发表评论于
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多谢阳光的温暖!旧句咏梅:“纵有灰霾横万里,枝枝正色待晴光”
阿留 发表评论于
回复 '莲盆籽' 的评论 :

多谢莲老师雅临垂赏,问安!
阿留 发表评论于
回复 '不合群' 的评论 :

多谢不合群兄雅临点评。其实理工科的同事不像文科的那么偏左。:)
阿留 发表评论于
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哈哈,一叔讲得有趣,问安!
不合群 发表评论于
谢谢留兄讲解这段历史,受益!
原来留兄是教授,以前碰到的几乎都是严重偏左的,难得见到留兄这样的:-)
firstuncle 发表评论于
留兄真是学者,俺是农民读起来吃力,用通俗的话说是不是这个意思:东家钱不多了,自己的孩子都吃不上饭了还拼命让老王老李家孩子free 吃。如果象以前那么富裕,孩子们没意见,现在饿的没法讲情怀了,所以家庭就不和谐了。要调整再平衡,两条方案:1.东家挣更多的钱,或者给孩子们机会挣钱,2.别穷大方了,先顾自家人。如果都没有,阶级冲突就不可避免了。
阳光之爱城 发表评论于
谢谢阿留老师的理性加感性的分析!
您引来大家平和地各抒己见,善意的及深入的研究讨论让人收益匪浅。
在这纷乱的世上,西方文明前途在哪里,我们既担心但需有盼望。
莲盆籽 发表评论于
来向阿留和豆腐干两位老师学习。
善和钱,对于文明社会的和平进步,缺一不可。
阿留 发表评论于
回复 '豆腐干' 的评论 :

对您的看法表示完全尊重,和而不同。:)

愚见:并不觉得“善”本身是超越我们这个世界的东西。至少可以说,人类本身的善恶感还是局限于自身的体验的。所谓“道德”,本来就包含了人对善恶的经验性理解。宗教也是如此。

比如说,旧约里有让希伯来人替上帝消灭仇敌的章节,不杀光都不行,要遭惩罚。在当时的犹太人看来,这是执行上帝的意志,是行善;西班牙人看到玛雅人挖心祭神,认为他们是魔鬼,必须消灭。可是拿到今天看,这叫做种族灭绝罪,为大恶。其中的反转,正体现了人类道德上的进化。

当然,对相信神明的朋友,也可以这样讲:真经无字,它全部写在自然和社会的规律中,无法用人类的语言表达,是以无人可以伪造;凡是用人类文字写成的经书,必有偏颇、纰漏和误解。而人类对其的认识,必须通过很多年的历练,逐步完成。
阿留 发表评论于
回复 'cng' 的评论 :

多谢介绍!学习。
阿留 发表评论于
回复 'taxidriver' 的评论 :

多谢雅临垂赏,问安!
欲千北 发表评论于
回复'豆腐干':赞同。
taxidriver 发表评论于
哇 用钱废除奴隶制的,行,估计很多人不懂,猛学习,俺可以去跟别人吹牛去,谢谢介绍
豆腐干 发表评论于
阿留兄这样讲善恶,是降低了善的维度,把善混淆成道德了。道德是社会性的,具有行为特征。可以随时随地漂移。所以道德是有相对性的,不能脱离实际。善,就不是我们世界里的东西,是域外的,超验的。那么我们人为什么能感受到善?因为我们人也是域外注入的,生下来的那个只是载体。载体的世界才具有相对性,人的世界是永恒的,这就是人的属灵性。但是灵必须进入载体才能感知,于是人又有肉性,人的终极矛盾和困惑就是它的灵肉二重性。所谓善恶二重性就是灵肉二重性的反射。是一种选择。再说一遍,所谓善恶相对不是天然的一种状态,一种机理,它完全是你在灵肉困惑下的一种选择。你做出选择,你承受代价。换句话说,是善是恶,出乎一心。完全是你心中的那一动。资本主义是善还是恶?完全看你的心怎么动。具体经济学机制我有写过,老兄要的话,我可以发信箱里。
人的本能有二,生存,人所皆知;救赎,很多人,大多数中国人是茫然无知的。二种本能交杂融合成为人的行为。所以本能也是二重的,不能简单地说它是性善还是性恶。善恶与否是一种个人的选择。老兄的论点其实是说“善的选择必须照顾到自身周围的环境”。这当然不错。不过前提是要有觉悟,觉悟到有善可以选,然后才能看周围环境决定选到什么程度。如果连觉悟都没有,谈得上什么多选少选。一个对自己的属灵性丝毫没有觉悟的人,说什么大善即恶,如同穷光蛋说不爱钱,别人只能一笑置之。 善就是善,恶就是恶,伪善是伪装成善的恶,不是善到尽头变成恶。好心办坏事是有的,那我们怎么办?我们是人类,有人类的局限,因为局限而看不清前途,就可以以为借口,拒绝好心?
不好意思,说了这么多。
cng 发表评论于
https://www.google.com/amp/s/www.washingtonpost.com/amphtml/news/the-fix/wp/2013/12/07/why-nelson-mandela-was-on-a-terrorism-watch-list-in-2008/
cng 发表评论于
"The sticking point was, in Mandela’s case, ideological. In the mid-'80s, as activists in South Africa and around the world began to agitate in earnest for Mandela’s release, the Reagan administration still saw communism as one of its primary enemies -- and defeating communism as one of its foremost foreign policy goals. That complicated the administration’s take on South Africa"

阿留 发表评论于
回复 'cng' 的评论 :

"曼德拉在2008还在fbi恐怖分子名单上",求source。我记得美国是80年代中期就开始制裁南非,反对种族隔离的。
cng 发表评论于
"因为弱肉强食的结果是弱者造反社会动荡重新洗牌"

弱者不一定需要造反才能重新洗牌。也可以在国际局势变化下,以人数优势取胜。

比如南非白人种族隔离统治者,在西方荫护下过了多年舒服日子,曼德拉在2008还在fbi恐怖分子名单上。苏联解体让南非对美国失去价值,在国际压力下种族隔离维持不下去,于是基本没有在civil society生活过的黑人通过选票掌权...
阿留 发表评论于
回复 '豆腐干' 的评论 :

还有一点,就是“善”的相对性。比如救赎奴隶,其实需要一个经济基础上的转型,即从农业社会到工业社会。这个转型历史地看是进步的,是善,但具体地看其中自然也有很多新的“恶”,这点狄更斯描述得很清楚了。所以我相信性恶论,因为生物的本能是自私而不是照顾整个群体;而“善”是相对的,它不可能脱离当时的经济水平,否则就成了空中楼阁。脱离经济基础的“善”,便是伪善,实为大恶,列宁主义就是如此;可怕的是,它往往很具有迷惑性。
阿留 发表评论于
回复 '有一天我会' 的评论 :

多谢您雅临垂赏,谬赞不敢当,一起学习!
阿留 发表评论于
回复 '豆腐干' 的评论 :

多谢老兄雅临点评。其实一直在思考这个问题:人类不能太丛林化,因为弱肉强食的结果是弱者造反社会动荡重新洗牌;但也不能没有竞争,否则人的惰性和贪婪也会显现出来。这就是左右平衡的重要性。可是平衡到什么程度,如何衡量,这是个很难掌握的问题。

文中提到的Evangelical属于新教的一派。其实人类文明的进化,也体现在宗教的进化上。基督教从“君权神授”进化到“上帝之下人人平等”,从消灭异端到宽容各种教派,用了近千年。可见进步的不易!
豆腐干 发表评论于
这篇写的不错。阿留兄也慢慢追踪到了英国。近几百年来的很多事情,要是寻根探底的话,都会寻到英国。英国的处理方法和手段,英国对世界的理解,英国的信念。至少到目前为止,英国仍然是我们这个世界的领路人。美国还做不到完全继承英国的文化精神。这是我想说的一。 二,阿留兄关注钱,就对路了。钱能解决的,就不需要用暴力嘛。问题是谁愿意出钱?为什么要为别人掏自己口袋?人类历史从来就是当权者占住分配的大头,用暴力遏制反抗,直到死在暴力之下。为什么不在当初分出一部分钱来解决底层的怒气从而长久地享受“来钱”的好处?因为贪婪和愚妄!从来如此,一直如此的,直到今天,还是如此。 但是在英格兰,那个人类社会的边缘地区,居然16世纪以来发展出一套“不太如此”的制度,当权者愿意拿钱出来平衡,这是人类历史上第一次。为什么? 为别人掏自己的钱,不傻逼吗?答案在哪里?看看William Wilberforce就明白了,他为反对奴隶制奋斗了一生,奴隶制不奴隶制管他什么事?好歹他亲戚朋友又没人当奴隶。“His conversion to Evangelical Christianity in 1784 played a key role in interesting him in this social reform”。基督信仰就是答案。心中有爱,才肯掏钱。
归根到底,心中要有爱。
有一天我会 发表评论于
多谢科普!教授爱钻研,读者跟着受益.
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