奉圣父圣子圣灵的名，阿门，今天的证道经文是创世纪24:10-33
10那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。11天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。12他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。13我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。14我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。
15话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的。彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。16那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。17仆人跑上前去迎着她，说，求你将瓶里的水给我一点喝。18女子说，我主请喝，就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。19女子给他喝了，就说，我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。20她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。
21那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
22骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，23说，请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有。24女子说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。25又说，我们家里足有粮草，也有住宿的地方。26那人就低头向耶和华下拜，27说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。
28女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。29-30利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里。31便对他说，你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。32那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，33把饭摆在他面前，叫他吃，他却说，我不吃，等我说明白我的事情再吃。拉班说，请说。
感谢神的话语。今天是2017年最后一天，也可以是元旦主日；我们继续以撒娶妻的天路历程。
创世纪24:1-9，主要让我们知道新娘安在：新娘在哪里，以及新娘不应该在哪里。而创世纪24:10-33，则让我们看见新娘是谁，或新娘何为：新娘是怎样一个人，或者说新娘应该是怎样一个人。我们可以将创世纪24:10-33交叉结构如上：一、到拿鹤的城（10-14）；二、她的美与善（15-20）；三、教会是神迹（21）；四、祂的爱与真（22-27）；五、进拉班的家（28-33）。其中第一部分与第五部分首尾呼应：拿鹤的城与拉班的家；各样的财物与金环金镯子；骆驼与骆驼；水井与水井——教会是基督用重价从世界中卖来的。这至少包含两个方面的真理：第一、“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神”（哥林多前书6:20）；所以利百加是处子之身。第二、“你们是重价买来的。不要作人的奴仆”（哥林多前书7:23）——既然基督的血遮盖了我，任何人或魔鬼之子不能藉着控告让我作它们的奴仆：对不起，上帝花钱了（加拉太书2:4，6:17）。第二部分与第四部分分别介绍利百加的属灵品质和上帝的慈爱与信实：祂的确照着亚伯拉罕说的，带领仆人找到了拿鹤之子彼土利的女儿利百加。中间21节，可以用于强调，利百加所预表的教会是圣灵关切的中心，是上帝在人间开辟的新路。
另外，圣经有一系列的“有位佳人在井一方”的爱情故事：利百加在井边（创世纪24:10-27），雅各和拉结在井边（创世纪29:1-11），摩西和西坡拉在井边（出埃及记2:15-22）。而一群井边的女子指示扫罗和他的仆人找到了先知撒母耳（撒母耳记上9:3-12）。而这一切，最终应验在约翰福音4章，耶稣在井边遇见撒玛利亚妇人。圣经的故事常常涉及这些因素：旅行、喝水、吃饭、洗脚、住宿、动物、财物；其中水拥有举足轻重的作用。这水首先预表生命的主耶稣基督：“人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约翰福音4:14）。其次“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心”（彼得前书3:21）；“耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”（约翰福音3:5）。再次，水和圣灵也指向生命的创造和全新的开端：“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光”（创世纪1:1-3）；“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（哥林多后书5:17）。最后，上帝的新创造或基督的新娘就是教会：“你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水”（雅歌4:15）。
当然，不是所有在井边的女子都是神的教会，井边的利百加和井边夏甲最大的区别就是有爱与无爱(创世纪16:6-14，21:19)。愿2018年，基督的教会更相爱，更加成为爱的见证，作光作盐。亲爱的弟兄姐妹，新年快乐！
一、到拿鹤的城（10-14）
10那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。11天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。
12他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神阿，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。13我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。14我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。
1、城市与水井（10-11）
诸位先找到相关的地图，查考从希伯伦到可能的拿鹤的城（哈兰？）之间的路线。仆人的行程是逆着亚伯拉罕当年进入应许之地的方向，而且这段路程可谓万水千山。骆驼和财物主要不是路上盘资，主要应该是用作聘金。“他主人各样的财物”：?????????? ???????? ????????，all the goods of his master in his hand，他手上带着他主人所有的财物。不过翻作财富的词是????，goods, good things, goodness；因此这个句子也可以指：他带着他主人所有的美善或美物（另参创世纪45:18，20，23）。为了儿子娶妻，亚伯拉罕拿出了自己最好的。米所波大米，????? ?????????，Aram-naharaim，Aram of the two rivers。就是两河流域。这个专有名词在旧约中出现了6次（申命记23:4；士师记3:8，3:10；历代志上19:6；诗篇60:1）。实际上仆人进入的是人类文明的腹地或全人类的祖国。而城市及其附属的水井，是文明的中心，是人畜聚集之地——教会是圣灵从世界里呼召出来的。仆人进城门的时候已经是夜晚了，这是女子出城来打水的时间——城里的人们的水也快用尽了。这也是2017年的黄昏。但仆人和他的骆驼队预备好了，新娘进入考场。
2、仆人的祈祷（12-14）
但这场考试不是出于仆人的意思，而是要应验上帝的旨意。所以仆人在进入考场之前先有一场祷告，将这一切交托在上帝的手里，并祈求上帝的旨意能够成就。仆人的祈祷是非常经典的，可以说正合主祷文所确立的基本框架。第一、他先求神的国和神的义（12）。请注意，仆人在这里没有为自己求什么，而是为亚伯拉罕向神祈求慈爱（?????）。因为是在亚伯拉罕的应许中，预备着神的国度。第二、为今日的需求祈祷。而所谓今日的需求，就是陈述当下的情势，并提出一个预兆，求神成就（13-14a）。向神祈求的目标很具体，很清楚。而且这个具体的要求再一次是为了神的国度，是为了“那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻”。这是真正符合上帝心意的祷告。仆人没有为自己跋山涉水的劳苦求奖赏；而且更没有求神简单地赐下那女子——他要试验那女子是否是良善的。这是负责任的祷告。请记住，仆人没有这样祷告：谁最漂亮谁就是你仆人以撒的妻。仆人认识神，知道耶和华本为善。第三、最后将感恩赞美都归给神：“这样，我便知道你施恩给我主人了”。值得强调的是，12-14与26-27也可以前后呼应：仆人的祷告得到了应验。
二、她的美与善（15-20）
15话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的。彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。16那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。
17仆人跑上前去迎着她，说，求你将瓶里的水给我一点喝。
18女子说，我主请喝，就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。19女子给他喝了，就说，我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。20她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。
1、真的很美（15-16）
仆人的祷告立即被神垂听，利百加（创世纪22:23）应声而至，“突然”（????????）降临（以赛亚书65:24）。圣灵在这里旁白，首先告诉我们她是谁，她就是亚伯拉吩咐仆人要找的本地本族的人（24:4）。其次，利百加是美丽的童女。这不是一场选美工程，而是选善之旅。但是，这不等于说这是选丑工程。圣灵是诚实的，没有专门为以撒找丑妇为妻，好显示仆人和以撒的属灵。爱美之心人皆有之（创世记29:17）。仆人和圣灵一直用???????（girl）来称呼利百加及其使女（14，16，28，55，57，24:61）。翻作美貌这个字????就是上文的“财物”，原意是好，美好。“神看着是好的”。描述利百加的美貌与描述撒拉的美貌（12:11，?????，fair, beautiful, handsome）用的不是一个词。撒拉的那种美貌只是让法老们兽性大发的美艳性格，但利百加的美是与善合为一体的。当然，利百加的美首先就是容貌上的美好（???????）。利百加不仅是一位美丽的女孩儿，而且还在处子之身（?????????，virgin）。这指向她的年轻，也指向她的贞洁：??????? ??? ????????，neither had any man known her。最后，利百加正是仆人向神所祈祷的那一位：她下到井旁，打满了瓶，又上来。利百加在黄昏出来是为了工作和生活，当然，也可以说她是普普通通的女孩儿，是正经人家的正经孩子。很有趣，仆人不是按门当户对和大户人家的原则保媒拉纤，而是要找一位辛苦打水的女孩儿。
2、神的意思（17）
但是仅仅美貌和勤劳勇敢的女孩儿是仅仅不够的。仆人不能代替以撒一见钟情，仿佛好色之徒：我好像在梦中见过你，今天相见恨晚。这都是骗人的，不过就是荷尔蒙遇到了潘金莲。仆人不能现在就认定利百加就是神预定给以撒的新娘，他有更重要的工作要做：“求你将瓶里的水给我一点喝”。仆人要藉着试验看利百加是否心地善良——内在的良善而不是外在的美好，更是以撒娶妻的标准。而仆人深知，这才是神的意思。以貌取人是人的意思；但神不看人外貌，只看人内心（撒母耳记上16:7；约翰福音7:24，8:15；哥林多后书5:16；加拉太书2:6；提摩太后书3:5；雅各书2:1，2:9。不仅如此，圣经实际上憎恶那些美貌有余而敬虔不足的女人。箴言31:30，“艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞”；箴言11:22，“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上”。而这样的女人起初的确是罪恶滔天的一部分：创世记6:2，“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”。而在以西结书中，先知不厌其烦责备她们就是妓女（以西结书16）。那鸿书如同呼应创世纪大洪水前人类的记录：“1祸哉，这流人血的城，充满谎诈和强暴。抢夺的事，总不止息。2鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，3马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒。4都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，借淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族（诱惑原文作卖）。5万军之耶和华说，我与你为敌。我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋”（那鸿书3:1-5）。冯小刚的芳华与曹雪芹的金钗可能都很美，但没有良善。猪鼻女神如瘟如疫，世界面临洪水之灾。
3、真的很善（18-20）
这三节经文从两个方面生动地刻画了利百加的善良。第一，“18女子说，我主请喝，就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝”。首先，“女子说”在这3节经文中平行出现两次：利百加首先用言语来安慰和关怀别人。如果利百加从始至终一言不说地慈善着，仆人完全搞不清楚她要干什么，以及她内心所想的。利百加尊重这位老人，称为我主（??????）。这是完全没有任何算计的爱：老人不是高富帅；外邦人不是邻居或掌权者——利百加的爱没有任何回报可言，没有条件，只有付出。利百加也不怕老人碰瓷。事实上善有善报并不是基督徒的信仰；善本身就是基督徒的信仰。我们最多相信是善有神报；但神所报应的善，常常不是人所求的善，而是超过人所求所想的。其次，“就急忙（?????，18:6-7）拿下（?????）瓶来，托在手上给他喝（??????）”，这三个动作让我们看见利百加对老人的爱是真诚而且充分的，这是侍奉着的爱。第二、“19女子给他喝了，就说，我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。20她就急忙（?????）把瓶里的水倒（?????）在槽里，又跑（????）到井旁打水（??????），就为所有的骆驼打上水来（??????）”。利百加不仅爱这位老人，也爱那些骆驼。这是两度“急忙”（?????）的美丽天使。她爱人所爱，急危救困；她就爱到底。想想一个女孩儿给十匹骆驼喂水，这不是一件轻松的工作。另外请注意“槽”（??????，水槽，食槽；30:38）这个概念，这也是圣诞马槽。
三、教会是元旦（21）
21那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
利百加是大洪水中的方舟，是基督的教会。????????? ??????????? ???? ????????? ??????? ???????????? ?????? ????????? ????????，And the man wondering at her held his peace, to wit whether the LORD had made his journey prosperous or not。那人定睛看她，也可以说，人类要看她。?????，man（创世纪2:23-24）。男人，真正的男人。为什么竟无一人是男儿，因为普天下的男人围观大淫妇，却没有人瞩目利百加。??????，to gaze；新闻焦点，注意中心。人类思想和普世价值不仅要转向教会，而且首先最好保持静默，因为世人对教会的真理是完全无知的，你说就是你错。?????????，held his peace；保持沉默，一句话也不说。最后，学会闭嘴乃是顺服和等候神的工作，这是新知识，这才是新思想：要晓得耶和华赐他通达的道路没有，??????? ???????????? ?????? ????????? ????????，o wit whether the LORD had made his journey prosperous or not。?????，就是知道树的知道，就是知识。新的知识是上帝关于建造和差遣教会的知识。而教会是上帝为人类开辟的道路（???????）；只有这条道路意味着繁荣和兴盛：??????，to rush；to advance, prosper, make progress, succeed, be profitable；繁盛；成功；兴旺（24:21，40，42，56；39:2-3，23）。
我们不知道利百加一瓶一瓶的水，劳作了多长时间。我们知道整个过程中这位仆人一直静静地看着，等候着；如同等候新娘在细心地梳洗打扮，美丽绝伦地不如婚礼的殿堂。教会是基督所建造的（马太福音16:18），你要静静等候教会的成型。热病患者看不见教会明天的日出；我厌恶一切在教会生产过程中的自以为是的争吵和愚蠢。惟愿普天下的基督徒学习老仆人对利百加的忍耐与等候，就是等候神在她身上完成雕刻的工作，正如同亚当等候夏娃的诞生。利百加一定都饮饱这十匹骆驼，因为阴间的门不能胜过她。
在这即将洪水泛滥的世代，就是因为诸神强暴美女以及男女流氓淫合的世代，上帝让人类瞩目利百加，那是这个邪恶淫乱的世代唯一的救赎之光。当人类无路可走的时候，教会是道路，是最后的道路。当人类都渴望幸福成功的时候，圣灵说：你看利百加！这是2018年的元旦祝福，人类在黄昏瞩目利百加。但愿2018年人类不再聚焦什么被人肉的范冰冰章子怡们，也不要羡慕嫉妒恨什么第一夫人。2018年的人类要看利百加，这是圣灵指着亚伯拉罕的仆人给人的旨意。这里的利百加也让我们想起伯大尼的马利亚：马太福音26:6-13，“6耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，7有一个女人，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。8门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢？9这香膏可以卖许多钱，周济穷人。10耶稣看出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。11因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。12她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。13我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念”（另参马可福音14:1-9；路加福音7:36-50；约翰福音12:1-8）。
四、祂的爱与真（22-27）
22骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，23说，请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有。
24女子说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。25又说，我们家里足有粮草，也有住宿的地方。
26那人就低头向耶和华下拜，27说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。
1、金环与金镯（22-23）
这老头儿够狠，直到骆驼“喝足”才起来开始下一步的工作。利百加的良善和忍耐成为仆人决意赐下聘金并上门定亲的关键。环，?????，应该是耳环而不是鼻环（创世纪24:22，30，47；35:4；出埃及记32:2-3；箴言25:12等）。镯：??????，bracelet；原文说手（???）镯，是两个手镯。金耳环和金手镯都是非常贵重的装饰。上帝赐给亚伯拉罕一切的财富，也许都是为了今天——以撒娶妻。这些礼物也让我们想起东方博士的圣诞献礼：“10他们看见那星，就大大地欢喜。11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他”（马太福音2:10-11）。
我们可以简单回顾一下亚伯拉罕是怎样发财的：创世纪12:5，“亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地”；创世纪12:16，“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢”；创世纪13:1-2，“1亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2亚伯兰的金，银，牲畜极多”；创世纪14:22-23，“22亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主至高的神耶和华起誓。23凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足”；创世纪20:14-16，“14亚比米勒把牛，羊，仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。15亚比米勒又说，看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。16又对撒拉说，我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的（羞原文作眼），你就在众人面前没有不是了”；创世纪24:1“亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他”。一方面，亚伯拉罕的钱财是掳掠了哈兰埃及与基拉尔得来的，甚至所得并不光彩；当然，哈兰埃及基拉尔的钱财也不光彩，被掳活该。另一方面，上帝仍然用这些钱财赐福亚伯拉罕，但最终目的是为了埋葬撒拉、为以撒娶妻，以及遗赠给以撒。在某种意义上我们可以这样说：上帝赐给基督徒财富和才华，都是为了使用他们建立教会；都是关乎永存的帐幕（路加福音16:9）。霾国有钱了，他们只是包养淫妇，建造嫖客。
金环和金镯应该不是用于预付住宿定金的，也不是为了酬谢利百加供水的善良；而是作为聘金。23节表示仆人要上门结亲，也是进一步对利百加的考验：已经得了重金的利百加，是否会将善良进行到底。而且只有上门才能进一步了解这个女孩儿。所以我们看见，是在利百加答应仆人愿意开放家庭接待他和他的骆驼队之后，仆人才低头向耶和华下拜，赞美神的慈爱和诚实。仆人的问题涉及两个方面：第一、“你是谁的女儿”，你的善良必须是从神而来的，你必须是选民或上帝拣选的那一位。第二、“你父亲家里有我们住宿的地方没有”，到底的善良才是真善。求宿是更“过分”的要求。教会考试到了高潮。
2、粮草与房屋（24-25）
利百加的回答同时确认了仆人的两个问题。第一、“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿”。这意味着利百加就是亚伯拉罕嘱咐仆人寻找的那位。利百加将母亲密迦的名字放在父亲之前令人印象深刻。第二、“我们家里足有粮草，也有住宿的地方”。这显示利百加对仆人的爱是毫无保留的爱，是爱到底的爱。向一个陌生人开放家庭，这份善良是勇敢的。仆人祈求的只是房间，利百加更增加了粮草：??????????? ??????????????，both straw and provender；并是足够用的：???，much, many, great。粮草主要是给动物用的，利百加的爱真是令人感动。她不是拉着大象尾巴被大象踩死的中国游客，也不是屠戮袋鼠的中国移民。我们同时看见，上帝预备这场神圣的婚礼，不仅仅从亚伯拉罕方面预备的重金，而且也从拿鹤拉班方面预备的粮草和房屋——上帝赐给你粮草和房屋，是为了关怀穷人、接待天使、建造教会的。一方面，是上帝藉着拉班接待了这位仆人；另一方面，拉班接待这位仆人也是接待了主，而且必得赏赐：“40人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐”（马太福音10:40-41）；“凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我”（马太福音18:5）。圣经多次多方祝福教会的牧者和平信徒要接待远人和传道人（罗马书16:2，16:23；哥林多后书7:15；加拉太书4:14；腓立比书2:29；歌罗西书4:10；提摩太前书3:2，5:10；提多书1:8；希伯来书11:31，13:2；雅各书2:25；约翰三书1:8-10）。面对仆人没完没了的要求，利百加拥有忍耐的爱。一个坏脾气的女孩儿也是地狱，但温柔的人有福了。
3、慈爱与诚实（26-27）
特别令人感慨的是，这场善良并没有形成市恩的关系或中国式道德丑闻与道德欺诈。对利百加来说，她这写善举并不是为了买好，为了诈捐，为了靠慈善骗钱骗人欺世盗名。她这样作只是认为应该这样作。另一方面，仆人没有因为这样被善待，就把利百加恭维为女神；将自己幻想为仙风道骨，老当益壮，德高望重，因此人见人爱，好人好报。相反，他将这一切美善都归于上帝的慈爱和诚实。
第一、仆人将这一切视为上帝的恩典：“那人就低头向耶和华下拜”。一方面，这是出于神。另一方面，仆人没有向利百加下拜。圣经里没有刘贵妃，更没有慈禧太后。仆人没有崇拜（??????）任何人，只是崇拜神。
第二、“说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人”。这一幕更加令人感动：仆人没有将这些恩遇奇遇归因于自己的幸运或劳苦配得的；而是首先归于上帝对亚伯拉罕的恩典。基督徒不要贪天之功，更不能夺人之美。掠夺上天和抢劫人德，是龙的传人两个重要的魔鬼属性。值得强调的是，“不断地”这个词组很重要：??????????，not left destitute；没有舍弃。仆人虽然强调亚伯拉罕的福气，但并没有将亚伯拉罕视为神。这句话的意思是亚伯拉罕得到的慈爱和诚实完全是出于神的怜悯，也不是亚伯拉罕配得的。按律法，上帝可以舍弃亚伯拉罕；但神用恩典对待亚伯拉罕。另外这里有两个重要的概念，???????? ??????????，his mercy and his truth；祂的恩典和祂的诚实；祂的爱和祂的真理。诚实这个概念也表明，神应许亚伯拉罕为以撒婚配利百加，这事必然应验。仆人在这里也是为这一具体的神迹奇事赞美神。而真理这表明，上帝要为以撒寻找一位“正确”的新娘。
第三、“至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里”。最后，真正感恩的人不能只看见或嫉妒上帝对别人的恩典，必能看见上帝对自己的慈爱与诚实。仆人将遭遇利百加完全归于上帝对自己的引领。道路（???????）这个概念与21节中的道路重复。另外，在26-2中，耶和华（???????）出现了3次，神（?????????）出现了1次；这是一个完全神本主义的祷告；而你若愿意，也可以将之视为三位一体上帝的启示，3次耶和华依次是圣父圣子圣灵。相应地，26-27回应了12-14。
五、进拉班的家（28-33）
28女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。29-30利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里。
31便对他说，你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。32那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，33把饭摆在他面前，叫他吃，他却说，我不吃，等我说明白我的事情再吃。拉班说，请说。
1、利百加的哥哥（28-30）
利百加要先向家里人说明接待仆人的事，要征得家人的同意。于是她先要跑回家中。这个黄昏充满了人的奔跑（????）：首先是仆人的奔跑（17）；然后是利百加的两次奔跑（20，28）；接下来还有拉班的奔跑（29）。我们可以这样说，建立教会是上帝在人间的紧急行动；马可福音将这种紧急状态表达得极为生动。利百加跑到母亲的房子里（?????? ???????），然后全家人都被带到这个事件当中。恩典藉着一个人进入整个家庭。然后圣灵聚焦利百加的哥哥拉班（?????，white），他可能是在家中掌权的，或者是长子。这个人在雅各和拉结的故事中扮演了更重要的角色，此是后话。我们不能将拉班的反应视为见钱眼开，而应该解释为，他比利百加更明白金环金镯的意义：婚姻大事临到这家了；而这事可能出于神。因为这里除了强调金环金镯，还特别提到“说那人对我如此如此说”。所以拉班不敢怠慢，“跑”出去找仆人。利百加和拉班的奔跑也让我想起抹大拉的马利亚及彼得和约翰（约翰福音20:1-4）。也许拉班的灵里面真的有一份感动：开天辟地的大事要发生了，而且就要从自己的家中开始。仆人仍静静地等候在井边，他的确大有信心。
2、拉班接纳仆人（31-33）
拉班是这样称呼这位仆人的：“你这蒙耶和华赐福的”。这至少说明了两个事实：第一、拉班以及拿鹤家族是认识耶和华的。第二、拉班开始相信这场婚事出于耶和华的赐福。正是在这种情况之下，拉班愿意接纳这位仆人。一方面，拉班的话语显示了他对仆人的接纳：“请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方”。另一方面，拉班的行动显示了他对仆人的接纳：“拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚，把饭摆在他面前，叫他吃”。这一连续的动作将拉班的热情显示出来。最后我们看仆人的反应。一方面，“那人就进了拉班的家”；他终于到了目的地，按基督的教导，他也不需要客气。另一方面，“他却说，我不吃，等我说明白我的事情再吃”；这不是以食为天的人，他知道自己来到这里真正的目的和使命。基督徒更应该灭此朝食。“17因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。18在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许”（罗马书14:17-18）。仆人接下来要讲一篇很长的道，并藉着这场婚礼证道，将一家带进神的国里，又将利百加变成了以撒的新妇。
应用：大象与虫子（未完待续）
