在前一章，《中庸》告诉我们圣人的德行高尚，所以他的言行可以是天下的法则。在CH30中，作者赞揚孔子的大公无私，好比地的承载万物，天的覆盖万物。又好比春夏秋冬的四季，化育万物的成长。所以圣人以身作则为百姓的学习模式，潛移默化的教育人民，並且间接地帮助万物正常发育，所以孔子的伟大就和天地一般的伟大。［原文：此天地之所以为大也。］
先将《中庸》CH30之原文和白话译文登上，再讨论：
〖中庸CH30原文〗
1、仲尼祖述尧舜，宪章文武。2、上律天时，下袭水土。3、辟如天地之无不持载、无不覆帱。4、辟如四时之错行，如日月之代明。5、万物並育而不害，道並行而不相悖。6、小德川流，大德敦化。7、此天地之所以为大也。
〖中庸CH30白话译文〗
1、孔子继承尧舜，效法周文王和周武王。［注：祖述＝继承。宪章＝遵从、效法。］
2、上遵循天时，下符合地理。［注：律＝遵循。袭＝符合。水土＝地理。］
3、就像大地的没有不承载一样，上天的没有不覆盖一样。［注：覆帱＝覆盖。
4、又好像四季的交错远行，像日月的交替光明。
5、万物一起生长而互不相害，
6、小的德行如河水一样长流不息，大的德行使万物敦厚纯朴。
7、这就是天地的伟大之处。
〖讨论〗
1、此章的开始，作者以“仲尼”的名称称乎孔子，所以后世的学者多不认为此章是儒家的弟子所作，因为这样的称乎是与孔子所教育的“尊师重道”违背甚远，也许是道家的弟子在转入子思门下前的作品。而且也许是因为他的由衷与出自内心的赞美孔子，与文词幽美邈远，並且与第二十六章中之：以天地山水为我们修行的模样遙遙相应。
2、当尧将天子之位禅让给舜的时候，尧告诉舜：“允执厥中”，［注：允执厥中＝诚信保持着在你的心中。］因此有的国学大师称此句是传国之宝，由此可见，《中庸》的“诚”是有其悠久的历史。孔子又采纳了周文王与周武王所制定的礼乐。诚信和礼乐是国学的根源，也是儒家思想的基本出处。这就是“仲尼祖述尧舜与宪章文武”的意义。
3、此章可以将《中庸》一书的来龙去脈全部都总结在一起，可以说是“一以贯之”的一章。此章指出孔子的哲学是源自尧舜，孔子並且提倡以周文王和周武王所制定的礼节和音乐教导民心。孔子並且效法天地山水的无怨无悔地为百姓提供服务，正如白天与黑夜的自然轮换，也好像春夏秋冬的自然轮流，万物因此可以自然地成长发育。正因如此，所以圣人的德行可以与天地一样地伟大。
