一个人安静地坐在晨日的光华中，自我的意识非常强烈。忍不住就想说说关于自我的事情。
我的体会，自由的感觉，是建立在本我的基础上的。自由是对自我充分自信的有效把握。
如何得知自我呢？禅宗主要是通过坐禅，数息和观照来实现。如果不想那么严格，就不必讲究坐姿，甚至可以在行走中去练习。练习的关键是跟随自己的呼吸。不管什么念头（据说人一天能有六万个念头之多!）出现，都通过关注自己的呼吸回到当前的自我。这个自我，是当前此刻的自我，也是鲜活的自我。鲜活的意思，就是我随时自然会有许多的念头不断涌现出来，没什么好奇怪的。没有绝对的静心，静心是看见自己此刻许多思想念头一一出现，并选择过滤或继续对其中的某些深究并与之相安的过程。
另外一种有趣的自我法，我觉得可以称之为“本尊法”。这个方法就是先想象在自己的双目后和两耳朵间有一间小屋式的空间，然后把“我”安置在这个空间里，舒适坐着自己喜欢的椅子，并透过薄纱窗帘一样的眼睫毛向外张望着这个世界。“本尊法”能有效地唤起自我的觉醒。以这种方法观望眼前的事物，与平时“看见了”的感觉有些不同，能产生出“我正盯着”的意味。眼前所见的事物因为自我的觉醒也显得生动与细致起来。
自我的清醒意识有了，并且知道怎么回到当前自我的状态，更多的自我修养在于“营养”自我。
自养的意思，事情好坏都在自己的选择，怨不得他人。如果他人的言行影响并改变了我的选择，说声谢谢之后，我并不将这种责任归之于他人，而必得看清这是我自己所选择的赞成与接受；当我被迫顺从外界的压力而妥协时，也清醒知道这是我自愿接受的自我放弃或转变。
所以自我的成长，完全没有为所欲为，一定要与外界对着干反着来的意思，而是自我负责的过程。
自我虽然独立，愿意承担自己的责任，但因为与外界的关联性，维护自我很不容易。也许最难面对的是外界的评价，尤其是正负面极端的说法。这也没有什么诀窍，只要看清外界的评论，无论其好坏如何，于本我无非就是穿了一件是否得体的外衣而已。外衣好看不好看都不必惊讶。对于那些认为一定能把他人看透了的神奇眼光，也不用替自己或替他们担心。因为每个人各自的活法，说到底都取决于自己的选择，决定与做法。
也许有人会问，对于我身边和亲近人的人际关系的影响，也能这么客观理性吗？
我的回答是，不仅可以，而且应该更能够包容。为什么呢？
如果身边或接触有特别习惯批评或特别爱吹捧的人，何以示爱与宽容？就随他们抓住几件他们舍不得的我的旧衣，任由他们朝那上面去吐抱怨或溺爱口水吧。修养是每个人自己的事情，我包容不包容都是这样的事实。包容只是因为有情而已。
那么，再接着说，在自我成长的过程中，一个人如何判断自己是否走偏了呢？
这种担心很自然，也提出非常难解的谜题。
外界是自我的明镜，并且自我的三天（昨天，今天和明天）也能互相对照。从我自己的体会而言，通过与外界的不时对照，我不断调整自己学习的方向；通过与自我的对照，我选择决定学习的起点和深度。连贯简单容易的顺势积累也许能帮助我坚持学习，但我也同样喜欢把自己放在未知的新起点，去享受从头开始的乐趣。我希望既不特别贪图顺势来省事，也不想任性挑战自己没个完而使自己总处于为难境地，我经常提醒自己先确认学习之前目标选择的意义。
2018. 07. 24
