继续谈谈天朝哲学
中国没有宗教，同样中国也没有哲学。
肯定有人不同意。那我就说说，看有没道理。中国的古代文献形成体系得益于孔子。孔子自己虽没写什么书，但编了不少。其中与哲学宗教沾点边的就是《易经》。不过《易经》严格上讲既没有有宗教教义，也没有严格的哲学体系。它提了个说法，什么两爻四象八卦，然后所有东西就往这上面套。比如雷电，它说是某个卦。至于为什么是，它不给你理由。
老子的《道德经》也是，只有他说，你无法去证明，你无法去考究。你要和他辩论，他就说你没悟出来，这东西本来就是能悟不能说的。比如“大象无形”“大音希声”，为什么是这样，他不告诉你。“道可道，非常道”嘛。
你肯定问，你这就把他们从宗教哲学里开除了? 我们就这样简单地失去了儒教和道教？
回答：是！我们看看什么是宗教。宗教某种程度上讲也有“道可道，非常道”的成分，但它的教义体系中有对世界完整的解释。比如天地怎么来的，人生前从哪里来，人死后要到哪里去，人该如何生活，人应该怎样对待世界万物，对待社会，以及对待此生和未来。看看《易经》《道德经》没有这样完整的东西吧。
再说说哲学。哲学这个词是西方人发明的，我们该用他们的定义。哲学与宗教不同的是，对宗教不能去证伪。但哲学你可以去证伪。你用各种方面证明它错了，那它就承认不是真理了。之所以说孔子之前的东东不是哲学，就在于你不能对他们那些东东去证伪。
举个例子，希腊时期，有个毕达哥拉斯学派把数看作是真实物质对象的终极组成部分。数不能离开感觉到的对象而独立存在，他们认为数是宇宙的要素。所以，他们很注意研究数，也就开始研究数的理论，研究数的性质，而注重实际的计算。他们还依据几何和哲学的神秘性来对“数”进行分类，按照几何图形分类，可分成“三角形数”、“正方形数”、“长方形数”、“五角形数”等等。
这个学派为了发展，就潜心研究各种物体和数的关系，以证明自己学说的正确性。这种过程在哲学上成为追求真理的过程。毕达哥拉斯学派后来把数学搞得很厉害，发明了勾股定理。但是还有一些人也在研究，想找个东西把这个哲学理论推到，这个过程叫证伪。看看证伪如何厉害吧， 后来有个人用勾股定理找到了无理数，也就是边长为1的直角三角形的边长，也就是根号2。他发问： 你说一个数对一个物，这个数对应啥？毕达哥拉斯学派答不出来，只能承认自己的理论被人证伪了。弟子们气不过，找了个机会绑架了这个人，装进袋子扔进海里了。
中国人谁这样的追求过真理？对《易经》《道德经》搞过证伪的活动？顶多是写个文，编个故事把你骂一骂。说你那个完全是扯淡，我这个才厉害。至于你如何扯淡，我如何厉害，我不跟你说，我也不去证明。你如果不懂我的话，是你智商不够，悟不出来。也就是说，这些所谓的道是要悟的。什么是“悟”？哪天你对我的东西不怀疑了，没反对意见了，那我就恭喜你，你“悟”了。
孔子以后本来还可以有形成哲学体系可能的，但中国读书人的一个道德习惯让这个泡了汤。这个习惯就是尊师重祖。也就是说，如果你认了某人为师，你就不能改正他的错误。第一条：老师永远是对的，第二条：如果老师不对，请参照第一条。
看看儒家吧， 哲学方面孔子自己其实没怎么玩。孔子是个思想家，但他只编不著，也就是说。他老人家有很多有哲理的言语，但没什么严格的哲学思想体系。你可以拿《论语》的某句话去批另一句。孟子算是同哲学沾了边，思想有架构，有体系，有相对严格的逻辑。但是哲学的最重要问题他也只点了点，比如事物的本源，人性的本质等等。但孟子最不好的就是太孔粉了。他说“人希贤，贤系圣，圣希天”。 谁是圣人？孔子嘛，孔子的话哪里来的，天上来的。所以你不能反对。贤人是谁呀，孔子那些徒子徒孙中佼佼者嘛，他们的话哪里来的，孔子那里来。一般人你见不到孔子，你只能有机会见到贤人，你要想得到天上来的真理，只能听贤人跟你说。你不能有反对意见，反对他们就是反对圣贤，反对智慧文明。
当然也有自称体系的，当然是这些圣贤们没有玩的领域。比如五行八卦，所谓五行，就是说所有东西的本源元素是金、木、水、火、土。 说他们相生相克，然后演变成自然社会错综复杂的关系。其实要是拿希腊哲学的证伪搞一搞，不难发现这体系是不对的。比如你发现了光，发现了射线，发现了磁场，它们如何是金、木、水、火、土中的一个或几个组合体？还好啦，像五行这类东东，并没有和儒家公开唱反调，所以也没怎么被打压。如果你搞个理论，妄议了儒家，立刻就被圣贤追求者维稳打压了，说你是旁门左道。
宗教方面呢， 孔子说“敬鬼神而远之”，于是贤希圣，贤人也敬鬼神而远之，人戏贤，于是追求进步的人也要“敬鬼神而远之”。结果如何，多数知识分子没人去研究宗教。等有人把宗教引进来，没人花力气管那些教义经典，我们注重宗教的实用作用。昨天我拜了菩萨，今天我就中举了。啊，菩萨真灵，我多烧点香。我们的概念是，宗教就像个银行，烧香就是去存钱，也许以后我能取点出来用。
看到宗教仪式觉得不错，于是还借用到其它方面，比如祭祖，祭孔，祭关公。这个好理解，世间银行难道只有你一家？名气厉害的人都可以开银行嘛， 关公这个人讲信用，应该开银行。我烧香给他，存钱给他，到时候取钱容易。
宗教专业人士也讲究形式，不管内容。我们知道，读经是每个宗教专业人士灵修的主要课程。看看我们把这个形式化到什么程度。我到庙里，花点线，请和尚在我们面前诵几遍金刚经。那些经文被和尚唱得根本听不懂，也许和尚们自己都不知道在念啥。但我却觉得菩萨高兴了，因为我敦促和尚学习了。为了这个，菩萨他老人家一定会帮助我。然后，诵经变成了寺庙的一个收费服务项目。
对引进的学说也一样，比如西方哲学。大家想想，我们引进来的西方哲学是啥，是马克思主义哲学。为了让马克思主义哲学在中国扎根， 我们先把老马吹一下，说他的哲学是这个世界这个时代唯一正确的哲学，老毛都是他学生。于是人希毛，毛希马，马希天。哈，太熟悉了，我们知道怎么对待老马啦，直接让他和以前的老孔一个待遇。我们应该管马克思的哲学是怎么来的嘛？我们该去证伪嘛？不需要，本来就是真理，你非要去证伪，有病呀。 你实在憋不住要去证， 旁边那些马粉毛粉们的立刻跳出来把你弄倒？ 反了你，老马的哲学你敢证伪？
但是只要你稍微花点时间，就知道老马那个哲学是个啥玩意儿。西方哲学自希腊罗马那时候就水平很高了。比如物质性精神性划分，事物本源的表述等等。物质本源由最初的物质性（泥与水的组合），到后来的抽象概念（比如数），再到后来的更加抽象的“存在” （我们这里有人天天讲这个），都是一步步对前人成果的思考，扬弃，然后再提高的过程。即使像苏格拉底柏拉图这样的大师级人物，后人也敢提不同意见，然后形成新的理论。你想，经过千年这样的发展，到了马克思那个年代，水平有多高。
老马这个人经济学上厉害，社会学上也还不错，但哲学上便不灵了。但是那个时候，想拿个博士就要写个哲学上的论文。 老马那篇博士论文一定水平不咋地，要不早就像《资本论》那样被推崇了。这么说吧，在当时的哲学领域，老马根本算不上一线演员，顶多能在横店跑个龙套。老马抄几句黑格尔的，抄几句费尔巴哈的，弄几个帖子，然后就被咱们吹成唯一正确的哲学家了。
老马唯一正确了，我们倒是简单了，既不需要追求真理，也不需要证伪。只有当某些人想把自己的东西也涂上正确的标签，才用权力把自己的话加到老马哲学里。比如啥啥啥思想。
你可能不同意，说我们也有研究呀， 我们也在实践中追求真理呀。 好，说说这些研究。
马列那些理论，天朝许多人多年当成职业来研究，成果在哪？开始的时候，确实有学者想认真研究学习来着。比如老马的人类社会划分，什么原始社会，奴隶社会，封建社会什么的，国人也把中国历史往上面套。不伦不类地说秦以前是奴隶社会，秦以后是封建社会。瞎扯淡嘛， 老马这个人世界历史欧洲历史估计都不太灵光， 他知道欧洲从封建到资本主义这段，但对世界上别的国家的政体知识太少。比如欧洲封建社会怎么来的。封建之前欧洲文明由罗马帝国为代表，这种政体在地中海地区搞得文明水平很高了。后来，欧洲北方的野蛮民族南下，把西罗马灭了。这些人不知道帝国那个高级体制怎么玩，拿了那么多地不知道怎么统治。怎么办？还是按自己老祖宗的办法吧，先分家，跟着我打天下出力的每人分一块地，那地方你统治，但要尊重我。如果你的地方太大玩不了，你还可以继续分家，但分家后要到我这里登记。第一代人死了怎么办？为了减少兄弟间的互相残杀，每家只设一个继承人，比如老大。老二老三呢，嗯，给他们一个头衔，叫骑士。所有这些人都算贵族，为了区分，按照封地大小，给他们发个公侯伯子男的牌子。
看见了吧，就这样一个初级的统治，比罗马帝国，波斯帝国的统治制度落后多了，居然被马克思说是一种进步。另外这个转变只是西欧（准确说是西罗马帝国）的特殊事件，世界上大多数地区并没有这种由帝国统治转回到初级的封邦建国，比如东罗马乃至拜占庭，还有咱中国。但由于老马对历史认识的局限，非说这是人类社会的一个普遍转化规律。
到了咱中国，为了让中国历史能满足老马的这个规律，马列主义者遇到难题了。封邦建国实际是周朝乃至以前的事情，秦以后已经是帝国了（其实春秋战国的各个国家内部也能算帝国统治）。但我们不能说周朝时封建社会，因为那样，秦以后的社会怎么定义？总不能说是资本主义社会吧。那不就和老马的规律反了吗。于是，中国人的和稀泥才能出来了，反正我能找出秦前和秦后有个政体的改变，于是秦以前就是奴隶社会，秦后就是封建社会。
说到这里我不禁要问， 这样把秦以后的帝国统治说成“封建”，而把明明白白实行封邦建国周朝说成奴隶社会，你对老马粉得是不是有些精神错乱？
错乱的还有，至今高层还说老马是千年最牛的思想家，还把《共产党宣言》拿出来让大家学。好，有人就学了，按照老马说的，无产者联合起来，都去深圳支持弱势维权的工人。可你呢，居然又说这不行，是破坏稳定，傻X不杀X你呀， 老马所有的著作，他老人家有一句说过要维稳吗？
人二点没关系，人不仅二还精神错乱，谁能受得了？
