先是马云先生宣布他明年退休，接着有这位吴小平先生发议论说咱国“私营经济该退出历史舞台”。这都啥意思？想起不到四年前写的一个帖子，“文革时谁当‘马云’？” 再贴一次，看看当年漫天遍地满世界就一位“卖主“时的”大好时光”。
文革时谁当“马云”？
“文革小报”寻根第36篇。
马云先生，就着阿里巴巴在美国上市与11/11的原版光棍节，成了全世界的名人。马先生是干吗的？就是个中间商。之所以有名，因为他是咱国最大的中间商。中间商，虽说不“生产”啥东西，但是为生产提供了流通的渠道，是现代社会的必需品。社会可以无“马云”，但是一定得有中间商。
文革时，城市里有没有“中间商”？
先上小报：
这是北京市，说的是什么事儿呢？
所谓“旧社会”的“当铺”，1956年被咱党给“公私合营”之后，变成了这些后来的“信托行/委托店”。“小报”说的就是这类店在文革前的运营方式。穿越到如今，类似美国的“电子湾”与咱国的“淘宝网”，不过是实体店。
这些店的运营，流程是卖主把想出手的货物拿到商店去、估价、留在店里、标价陈列待售、如卖出商店抽个头随后其余售款交给卖家。也有商店直接从卖主手中收购的，然后加价上柜出售。这后一种运营方式所占比例比较小。
这个“中间商”对社会有帮助吗？
就说那个最极端的打字机例子。两台，110元，修好后卖到960元一台，确实是暴利。如果没有信托行/委托店这个中间商，暴利不会发生。但是…….
没有这个中间商，那两台打字机就会停留在待修的“废物”状态，打字机的最终买主还得手写。中间商让打字机从废物变成“生产资料”（那啥和浪费是极大的犯罪，*_*）；倒腾打字机的人带动了“修理”这个“创造”过程；打字机的买主写文章能有“范儿”的保留下来，开心创作。用现在的话说，三赢。
暴利会不会“腐蚀”社会？这属“道德”问题，老汉没法回答。但是，“打字机”这种暴利会刺激其他人也学着如何修理打字机，让社会上其它仍处在“废物”状态的打字机多一些机会“获得重生”。“废物利用”是个概念，可大可小，不知这位大发一笔的“修旧”高手，是不是日后参与了从乌克兰购买“瓦良格”号废弃航母的交易。
中间商，有啥货物就过手啥。“小报”文章里最后几段说收购人员去外国领馆的感受一定是真的，把死人吃剩下的东西敛走，还可能上柜出售是很没尊严。但是，咱国当时确是没有自产的那些能让人感觉良好的物品，包括相机、口红、香水、尼龙丝袜。文章里提到“站起来”，太祖高喊“站起来”一定满开心的，可是连外国死人剩下的垃圾都能变成商品，这个“站起来”到底是啥姿势就成问题了。
信托行/委托店这个中间商在文革中没有被“免职”，在民间流通几乎绝迹的时空下还是起了旧物交换、便利民生的些许功能。
咱国如此大的一个社会，难道文革时就没有更大的“中间商”吗？不可能。
文革时的一句口号是“爹亲娘亲不如毛主席亲”，为什么？因为所有资源都在太祖手里。农民种了粮食，粮食交给太祖，工人装出辆自行车，自行车归太祖分发。为什么爹娘不如太祖亲？任何东西都由太祖分发，文革中，太祖是比现在的马云牛掰许多许多的“中间商”。中间商大没关系，就拍垄断。太祖在垄断了中间商功能之后玩了个偷梁换柱，在做最大“中间商”的同时还冒充是所有的卖家。只要是太祖过手的资源，都成了太祖恩赐的资源。有城市户口要感谢太祖，有粮票买棒子面要感谢太祖，有机会能买辆自行车要感谢太祖，就是能隔着玻璃看一眼从非洲来的芒果也得感谢太祖。
文革中太祖在当“马云”。不但是“马云”，还是“超级马云”，垄断的中间商兼任所有卖家。
爹亲娘亲不如太祖亲的疑团明白了吧？
重贴后注：遥祝大祖在“四个自信”的高度上再加一个自信，“卖主自信”。
