子曰：“上好礼，则民易使也。”
老王卖瓜自卖自夸，孔子重“礼”，就说礼好。而当时的现实是，周天子再怎么好礼，诸侯也不会易使了。礼也好，法也好，想要贯彻实施，都需要一定的权势来强制执行。势在，能礼却齐侯；势不在，就桓魋拔树。
再比如，孔子说，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”真为政的时候，我相信他能帅之以正，可是少正卯照样不听话，他也不得不诛了少正卯。再看，周公东征，舜惩四凶，皆是用强力的手段来维护正国家的礼法，确立自己的威信。
“好礼”高标也；“执法”低就也；对好人说高标，对坏人只能强制。孔子本人既求高标——有教无类；又能低就——束脩一点不能少。孟子以降之后儒多高不成低不就，能说不能做；而且越不能做，越大话说没边的话。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”平日里花天酒地，临死唱个高调，把孔子“知其不可为而为之”的精神尽忘，爱国之心有余，爱国之力不足；如此，国岂能强哉？
