子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
“一以贯之”，曾参说是“忠恕而已”。我不这么认为。如果是的话，孔子就不会对子贡再说一遍了。
对上“忠”，对下“恕”，上下贯通就是“忠恕而已”，曾参的理解只在应用层面，是浅薄的，而且子曰，“吾道一以贯之。”“忠”与“恕”为二而非一，显然不对。孔子不予说破，是不想打击他的积极性，但说“参也鲁”，而且高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由莽撞，这四人放在一起说，显然对曾参评价不高。
曾参只知个人修德，不知其用，知下不知上，学而不用，岂不迟钝乎？
子贡，“货殖焉，亿则屡中。”出使齐国，解鲁之危。但其才杂多，故孔子希望他专一，一贯。
一以贯之，“一”我认为指的是“德”，个人修德以成君子，此为下；终极目标是“为政以德”，此为上；下学而上达，上下贯通关键在“德”。
