翻开图书，我找到一本爱因斯坦所著的《相对论》。该书上说，从1896到1900年之间，爱因斯坦就读于the Technical High School in Zurich，学习数学和物理，意在日后做中学老师。毕业以后，爱因斯坦做过家庭私人教师，后来，在1902到1909年之间，又在the Swiss Patent Office当了一位工程师。也就是在这个7年的时间里，爱因斯坦发表了Inertia of Energy, the Quantum-Law of the Emission and Absorption of Light 和狭义相对论等文章。
从爱因斯坦发表的这些文章上，我们可以看出爱因斯坦的特长和兴趣在于研究物理学上的大到刚体、小到量子的惯性运动，或者说是惯性系统。
狭义相对论就是为研究惯性系统而设立的的理论。由于近代电磁学的发展，很多电磁学的现象无法用牛顿古典的力学理论来解释，狭义相对论就是用来解释这些无法被牛顿古典的力学理论所解释的现象。
相对论，顾名思义，就是用两个系统进行相互参照。狭义相对论首先规定：
1，用两个互相匀速移动着的坐标系进行相互参照，来研究物理体系的状态据以变化的定律，所描述出的这些状态的变化和究竟用这两个坐标系的哪一个无关。换句话说，无论用哪一个坐标系做参照，所得出的结论都是一个。这是狭义相对论的相对性原理。
2，任何光线在“静止的”坐标系中都是以确定的速度c运动着，不管这道光线是由静止的还是运动的物体发射出来的。这是狭义相对论的光速不变性。
这两条原理规定是爱因斯坦狭义和广义相对论的基石。这就像欧几里德几何所规定的：“两点确定一条直线。”一样，只是个规定。相对论的突破就在于，在四维空间的基础上又添了一道坐标标尺，这就是永恒的光速，从而就形成了五维的空间,或者说是五维时空。
根据狭义相对论，得出这样的一些结论，如：对一个在静止坐标内的人而言，在另一个快速运行的坐标内，物质质量增加、时间变慢、衡量距离的标尺变短。当快速运行速度达到光速时，相对于静止坐标内，在快速运行的坐标内，物质质量无穷大、时间终止、衡量距离的标尺变成一个点。这些结果都是通过伽利略变换公式计算得来的。
在创立狭义相对论后，爱因斯坦发现，他的理论没有涵盖万有引力因素。于是，经过近十年的努力，最后在狭义相对论基础上，通过引进黎曼几何的理论，爱因斯坦发展出了广义相对论。广义相对论将惯性和非惯性系统，这两个在宇宙中仅存的物理变化形式纳入囊中。广义相对论的目的是为了解释整个宇宙，在此，我想将广义相对论叫做万能相对论。
有人会问：“地球怎么会围绕着太阳转？”
回答：“因为有太阳的引力存在。”
又问：“那地球怎么不飞向太阳？”
回答：“是因为地球环绕太阳产生的离心力阻止地球飞向太阳。”
又问：“既然向心力和离心力相互抵消了，根据牛顿力学第一定律，地球应该保持直线匀速前进，怎么会围绕太阳进行圆周运动呢？”
回答：“不知道，再有名的科学家也经不住三问。”
这时候,广义相对论出现了。广义相对论认为,大质量的物体对周围的空间产生了弯曲。地球确实是在进行着直线匀速前进运动，但，其前进轨迹所在的平面被太阳产生了球型弯曲，所以我们会看到地球围绕太阳转。
宇宙中到处充满着万有引力，根据牛顿力学的作用力与反作用原理，即，牛顿力学第三定律，和万有引力相对的一定因该是“万有斥力”，可是大家听说过有万有斥力存在吗？这一切现象用牛顿古典力学理论解释不了，而且目前用广义相对论也解释不了。但是，广义相对论绕过引力问题，将万有引力等效于天体对周围空间的弯曲。换句话说，对于包括黑洞在内的任何天体，广义相对论只考虑天体对空间的扭曲作用，而不是去考虑任何的引力问题。迄今，相对论只能算是个假说和猜想，相对论是否正确，是否能被最终确立，还需要时间和实践的检验，以确定其真理性和科学性。
1922年，爱因斯坦在日本京都大学讲演时，在谈到如何产生相对论想法时说：“我的思想曾受到那么多神秘而复杂的事物的启发...”
我认为，这些所指的神秘和复杂事物中一定会包括中华的《易经》哲学。
在中华文化宝库中，《易经》的太极阴阳辨证的哲学可谓是包含宇宙万物，甚至是指导科学的总纲领。作为根本原则，相对论理论中所使用的动和静止两个坐标系正是中华太极阴阳理论的体现，“动”坐标系为阳；“静”坐标系为阴，阴阳互动辨证着宇宙的虚实。
太极阴阳理论中，“阴”包括一切物质；“阳”包括能量和精神，阳主阴，阴阳为相对的。根据阴阳理论，在宇宙中，一定存在着某一能量主宰着宇宙中的所有物质。现代科学认为，主宰这些宇宙物质的能量就叫做暗能量。中华民族的祖先早在七千年前已预感到了暗能量的存在，而且还通过“阴阳为相对的”的道理给出了相对论的启示。
