如果辣（感）不客观地、外在于感知地存在，那么引发辣感的东西（辣椒或者辣椒中的某种物质）外在于感知存在吗？
大略地看大流观点：
一种观点是有地。
一种观点是没有。
一种观点是不可知。
不可知论（俺理解的）问题在于先验地设想有东西在知觉之外，跟可知论一样落入二元思维。
如果承认辣只存在于感受中，那么引发辣的感受的东西存在在哪里？
不在感觉中？那么又需要承认感觉之外有东西。
在感觉中？那么不需要尝到辣椒，感觉就可以自发地辣了吗？
这种问法会让人觉得俺在狡辩。那么退一步，可以说辣椒的存在与辣的存在是不同的感觉类型，因此辣椒的存在不一定必然导致辣的感受。但这种理解又立刻落入主观唯心或者客观唯心。唯字并不能掩盖这两种思想的二元本质：它们还是在把感知和感知对象当成两样东西来分析。
中国的佛学心学也被当成主观唯心哲学。但这是错误的。因为佛学心学有一个观点超出了心物二分，回到了二分以前的状态：主体与客体，心与物的对立是认知的结果，而不是认知的起源。在结果出现以前，没有这些啰嗦（不是没有东西，而是没有有没有的问题，更没有感知与所知的问题）。结果出现以后，依二分思维再啰嗦也意识不到结果出现以前的状态。
这也是为什么“得”、“会”、“悟”在中国被儒释道的信奉者强调，而又被逻辑教的信奉者攻击为虚无缥缈忽悠人的原因。
其实，如果分别看辣感的存在与辣椒的存在，两者的感知原理是一样的。因此没有分别讨论的必要了。
值得继续讨论的是，在一次具体的辣感的引发过程中，引发具体辣感的物质（简称辣质）与这次被引发的具体的辣感的关系是什么？假设某次具体的辣感是一个世界，那么“辣质”是由外“进入”了这个世界，还是在这个世界之外，还是本来一直就在这个世界中？
从现象上看，当然两者不同，一个引起另一个。但如果具体地看一次辣感，或者整体地看辣感，那么辣感一定是与辣质相联系的。我们说辣感的时候说的就是神经对辣质的反应，就是神经与辣质合和的结果。在辣质刺激神经之前没有辣感存在。反过来，对辣质的判定也是依神经反应来进行的。我们说“辣椒辣”，其实是基于经验、记忆与知识，而不是辣感的实际，也就是说，不是在描述具体的反应与感知，而是在进行抽象与概括，是反应与感知之后理性反观的结果。
这就是感与知的差别。在一般的讨论中，这种差别是被忽视的。这种差别就是：感是具体的，而知则具有高度的概括性与抽象性。易言之，就是辣的感受其实都是具体的，没有知识性的抽象的辣----我们可以说“辣椒辣”但这种说法并不给我们真正的辣的感受。有人会举梅子酸的例子，梅子酸本身也不给我们具体的酸的感受，它只是唤醒酸的条件反射，给我们酸的感受的还是神经反应。具有概括性的知让我们可以对具体感受进行概括分析，让我们产生了一些复杂的认知。这些复杂的认知是从意识来的，当然适合意识活动，就如地道是蚯蚓挖的因此适合蚯蚓活动一样。意识编织出来的知的世界让意识满意又兴奋，它就把所有的感都从知的角度来理解，而我们本身作为意识认知的结果，就乐于认为辣是辣椒的属性可以离开人的感受而客观存在了。
但很有可能，如果不一定是，这只是一个角度。因为有其它的理解可能。比如我们说的“看到苹果”。实际情况是，在感与知分离，知控制了感的发言权以前，我们看的时候，其实不知道看的是什么。只是形象与视觉神经在综合作用。形象与视觉反应完毕，结论是苹果，我们才会说“我看到一个苹果”----好像我们看以前就知道那是苹果一样，或者说那个对象本来就呈现为苹果的样子供视觉来加工一样。不是的。那个对象并不呈现任何样子，苹果的样子是视觉处理的结果，并不是视觉处理的对象。
同样地，辣质的存在也是神经处理的结果，而不是神经处理的对象。处理了以后，感到烧灼了，才会判断为“辣”以及“有辣的物质”。
换一个说法，很有可能，我们平常的判断及结论并不是离开感知的“客观真实”，而只是有某种反应，意识将之加工为如此。意识对反应的加工主要是分别：
明明只是一个浑一的反应，意识要分出五样东西来：一个是能知的感官，一个是所知的对象，一个是感官的所有者“我”。一个是以上皆为真实，一个是真实又是客观的，个个离析，层层支解，形成一个庞大又厚重的思维与知识体系。
这个说法有点儿粗，有点儿跳，但不是完全没可能。
总结一下，就是引发感知的东西本身就是感知的一部分。没有这个东西，就没有这个感知。如果没有了一个个的这个东西，也就没有了“这种东西”；没有了一个个的这个感知，也就没有了“这种感知”。没有“这种东西”与“这种感知”，“感知与感知对象分别存在”的结论就不会产生了。
认为感知与对象分别存在（“感知一直在那里，有东西来了就反应，没来就不反应”）是意识把一个个的“这个东西”概括为“这种东西”、把一次次的“这个感知”概括为“这种感知”的结果。意识的抽象与概括能力形成了原样（不用真实因为真实本身其实也是意识的定义，原样也一样，但相比真实，欺骗性稍小一点儿）以外的另一个世界，这个世界有规律有道理，可以发现，可以验证，可以重复，把原样世界给遮盖了。
