泰伯奔吴
. 泰伯是吴地文化始祖，周文王姬昌的伯父。周太王古公亶父有三子，泰伯、仲雍、季历。季历有子姬昌。太王认为季历和孙子姬昌，将会成就一番大事业。 泰伯明白父亲心思，偕同二弟离开岐山，来到荆蛮，断发纹身，含辛茹苦，披荆斩棘，另辟锦绣江山。
（一）
秉承父志避荆蛮 断发纹身示不还¹
三让周基成帝业² 世居梅里饬河山
首开伯渎通江海³ 更立吴邦建隘关?
农牧蚕桑由此始 千秋至德照人间?
【注】
1.断发纹身：当时荆蛮风俗，头发剪得很短，身上刺龙蛇花纹，中原人认为是野蛮。
2.三让周基，指泰伯多次让出王位，由更合适的贤者主政，得以完成消灭残暴的殷商王朝、建立八百年周王朝大业。
3.伯渎，这是我国有史以来的第一条人工运河，长四十二公里，有航运灌溉之利。
4.吴邦，吴地的村镇、市集。关隘，指城门关口，有城垣，可防卫，从而建立了政权。
5.至德，就是最高德行，这是孔子对泰伯的评价，孔子在《论语·泰伯》中赞曰：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”最后一句的意思是：老百姓纵使没有得到实惠，也无不交口称赞。
【背景材料】
泰伯，姬姓，岐山周原（今陕西岐山县）人，生于殷高宗武丁四十年，古公亶父之长子。因礼让王位，与弟仲雍托言采药而南奔荆蛮，定居梅里（今无锡梅村），随乡入俗，断发纹身。泰伯德行感人，荆蛮义之，归附者千余家，被奉为吴地君主，自号“句吴”。
泰伯治国有方，将中原的先进文化和生产技术传授给吴民，教之识字、耕织，大力发展农牧生产，兴修水利，开凿运河，逐渐兴起了制陶和冶铸工业，境内黎庶殷富，国泰民安。
泰伯卒于武乙四年，在位49年，寿9l岁。卒后葬梅里东北皇山（今称鸿山）。
东汉桓帝永兴二年（公元154年）命吴郡太守麋豹监修泰伯墓，并在泰伯故城中（以宅为祠）建造泰伯庙。
晋明帝追封泰伯为“三让王”，宋哲宗追封泰伯为“至德侯”，后宋徽宗追封为王，明太祖敕封为“吴泰伯之神”。泰伯庙、泰伯墓建立至今历一千八百余年，祭祀未断。每年农历正月初九为泰伯生日，“泰伯庙会”习俗沿袭至今。农历三月初三，为泰伯忌日，百姓来自四面八方，到泰伯墓前设酒祭祀，怀念、祭奠这位三让天下、开发江南的吴地始祖。司马迁《史记》中，把他列为《帝王世家》之首。
【评论】
泰伯，自从孔子给予推崇以后，历史上诸多名人硕儒，写过无数词章进行歌颂，大多着重颂扬其仁让高风。这篇诗也颂扬泰伯“千秋至德照人间”。 这里所指的至德，除了仁让岐山周原的王位，以致周文王有机会施展才能，创建八百年周基，完成大周“帝业”；诗中更强调他另辟锦绣江山，“长居梅里饬河山”从而对吴地农牧、蚕桑、航运、水利、市墟、关隘建设，作出了实质性的贡献，除了道德层面，更有社会的、物质文明建设方面的长远贡献。
有些骨肉同胞，为争遗产反目成仇；古来多少次宫廷争端，无不酿成血雨腥风！同泰伯相比何其渺小！泰伯不争一朝一夕，不计较个人得失，他目光远大，这个王位有人要，就去另外的地方寻找机会，另外去开拓、创立一番事业。这是我们要向泰伯学习的地方。诗中强调“首开伯渎通江海，更建吴邦立关隘。”、“农牧蚕桑由此始”交通、关隘、农桑是农业社会的立国之本，泰伯抓住了根本问题, 创建了自己的千秋大业。
《泰伯》 明•建文帝
远隐停骖泰伯乡¹ 仰瞻墓宇法先王
避荆不为君臣义 采药能全父子纲
八百周基无足贵 千秋爼豆有余香²
深惭今日争天下 遗笑句吴至德邦
【注】
1停骖：骖cān 古代指驾在车辆旁的马 。
2爼豆：爼zǔ 和豆，古代祭祀时用以载牲的两种礼器。
【背景材料】
明•建文帝，朱元璋嫡孙，因叔父燕王发动“靖难之役”，帝室劲旅被歼，国破家亡，1402年六月初，在逃难途中路过无锡，有感而留诗。
（二）
奔吴另构天 四望尽人烟
百里城垣没 千年古井寒
山河依旧好 人事已非前
风俗如今异 争权不让贤
《咏泰伯》
宋•李崧（1166―1243）
三让成周业 东南文教开
句吴冠中夏 陵寝仰崇台
古道不复见 斯氏良可哀
空山闻落木 清响自天来
（三）
仁让高风千古敬 纹身断发辟蛮村
江南今日繁华地 全仗奔吴泰伯恩
（四）
.
西别岐山五十春 呕心沥血化蛮村
秉持周礼冰霜操 陶沐豳风雨露恩 ¹、²
荆地昌明应贵本³ 三吴发达莫忘根
请看伯渎清清水 万古流香照月魂
【注】
1.《豳风》，是《诗经》中《国风》之一，有诗七篇，其中多描写农家生活，辛勤力作的情景，是我国最早的田园诗。这里既是指文化如诗歌、文字，又是指泰伯带去的中原先进风俗习惯、礼仪、生活方式等等。
2.陶沐：谓蒙受德泽教化。
3.贵本：谓重视根本的、重要的事物。
【背景材料】
泰伯定居梅里，推行农耕、教化民众，兴修水利、栽桑养蚕，饲养鸡鸭牛羊，改一熟为两熟。改散居“搭棚为窝”为建立村巷，改半生食为熟食，改善了生活条件、提高健康水准。这一切为吴文化的发展奠定了物质基础和社会基础。
封面
封底
封2 沁水斋人书法作品 灵山大佛
张永祥书法作品 鼋头渚
