这是一个非常大的话题，谈及这个主题需要一些胆量。在这里，只是聊聊自己的感想，有点主观，每个人都可以有自己的看法，就当是闲聊吧。大多数帝王在史书上留下的基本上是差评，但也有几个中国皇帝，他们的王国兴盛，他们自己也成为中国历史上少有的伟大帝王。一个重要的事实，往往被人们忽视，那是因为他们敬畏上帝而得到祝福。上帝并不是不关心我们华夏民族，对唐太宗和康熙皇帝的恩典，其实是为华夏民族开启了一个小小的窗口，让人们看到敬畏上帝，我们会得到祝福，远离上帝，会有多少战乱和杀戮。
可惜我们汉民族，一直以中华帝国自居，认为其他民族都是蛮夷戎狄，披发左衽，是未开化之民族，从来不愿意吸收他们的先进的东西，自董仲舒以来，“罢黜百家，独尊儒术”，认为只有儒家思想才是中华正统。其实儒家思想的核心是实用主义，为帝王的统治服务，从来都是把人放在神的上面，把神降格与牛鬼蛇这一类，将中国的文化带入完全的世俗化的社会。当我们个人需要的时候，才找来许多的神，挨个都来拜拜，多多益善。后来的佛教，也没有成为人们的真正信仰，只是当需要的时候才拿来拜拜。
1上帝的祝福
一个比较公认的事实，或者是大家都相信的一个说法是：中国人和犹太人都很聪明，重教育，成就非凡，又饱受磨难……但一个最大的不同是犹太人笃信独一真神---耶和华神，而我们中国人则是拜所有的神，包括耶和华神，生怕拉下哪一个，得到的祝福不够多。常常听到有人问：“为什么上帝对以色列人特别优待，作为上帝的选民，给他们那么多祝福？” 的确如此，但这是上帝的主权，上帝没有选择中国，而是选择了像以色列这样的小国小民，把他们放在了世界的十字路口，让万国万民看一看，顺服上帝会有多么大的祝福，但要是违背上帝，会有多少咒诅。 如果我们看一看以色列的历史，由于他们一次次的违背上帝的心意，他们饱受的磨难，远远多于其他民族和国家。
作为上帝的普世恩典，上帝给中国人的祝福一点不少。给华夏民族预备了中原辽阔肥沃的疆土，东面是大海，西面是高山和大漠，相对安定，少受不少的战乱之苦。中国一直是幅员辽阔、丰饶富足、统一的东方大国。只是北方的游牧民族时有南侵，但最后，这些游牧部落或是被打败而西迁，或是被强大的中华文明同化，成为华夏民族的一部分。特别是，中华文化的兼收并蓄，使古老的中华文明没有中断，得以传承至今。能做到这一点的也只有犹太民族和华夏民族。
中国的历史，其实是帝王和士大夫的历史，没有人真正关心普罗大众， 老百姓在历朝历代都是交税，负徭役，服兵役的资源，很多的时候，朝廷甚至是鼓励大众生育，归根结底，人是最重要的生产力。
中国文化及儒家的教导，在我们的思想中根深蒂固，皇帝至高无上。但我们根本不了解帝王是多么的不堪，还是圣经真实的记录了以色列国和犹大国的国王，他们大都是坏王，不爱惜百姓，不讨神喜悦，没有得到神祝福， 最后导致国灭城毁，整个民族被虏（建议大家读一读圣经的列王纪和历代志）。
2 对中国影响巨大的帝王
比较公认的影响中国最大的有五位帝王是：秦始皇，汉武帝，唐太宗，元世祖，康熙皇帝。由于史书的美化，人们以为中国的皇帝都还不错。其实在中国的几百个皇帝中 （秦-清，400多个，秦前400多个），好皇帝寥寥无几。 说起中国历史上的帝王，三皇五帝，秦皇汉武，到唐宋元明清，仅仅是古尧舜帝，敬畏上天，禅让帝位，成为美谈； 唐太宗李世民和清康熙帝爱新觉罗.玄烨，应当是最好的明君圣主，他们所造就和经营的贞观之治和康乾盛世，一直为中国人所津津乐道和引以为傲。 可很少有人想到，唐太宗和康熙皇帝都相信上帝。因为他们敬畏上帝，从而也得到上帝的祝福，使他们的帝国繁盛，人们的生活也相对祥和，少受战乱之苦。
3 暴虐的帝王
在公元以前很长的一段时间，道教、儒教没有形成时，中国人信奉独一真神，“上帝者，天之别名也，神无二主。” 春秋战国，中国人逐渐远离上帝，从此杀戮不断，生灵涂炭。即使是被孟子推崇备至的商汤伐纣，以有道伐无道，也是“牧野之战，血流浮杵，赤地千里”。
秦赢政自认“德兼三皇，功过五帝”，因而自定尊号为“始皇帝”。秦始皇虽然有统一中国之功，被称为“千古一帝”，其实他是专制独裁的“一代暴君”。他背弃礼义，刑罚酷虐，焚书坑儒……。在强秦的统治下，真正是民不聊生。
强大的汉政权，扩展了汉人的疆土，保护汉人免遭匈奴人的侵略，我们因此都自豪地称之为汉人，汉武帝被认为是中国的伟大帝王之一，至今人们还是津津乐道的是：“犯我强汉者，虽远必诛！”。 可事实并非如此，唐太宗语：“汉武穷兵三十余年，疲敝中国所获无几。” 司马光语：“汉武帝有亡秦之失，而免于亡秦之祸。”
4 唐太宗李世民
李世民在世五十二年，在位二十三年。历史上他是君王的典范。杜甫曾为他作诗“煌煌太宗业，树立甚宏达。”他更出现在无数的学者口中、笔下，成了赞叹的对象。被一个人夸不难，难得是被所有人称赞，唐太宗究竟有着怎样的故事才让后人对他如此恭敬和爱戴呢？ 虽然有射殺皇太子李建成、齊王李元吉的「玄武門之變」。李世民还是被人称赞。
唐太宗是一个深得大臣心的君主，他能虚心地听取大臣的意见并且善于重用贤人。纵观中国的各个朝代，大多数朝代民不聊生，有些却能国泰民安，如果去探寻彼此不同的奥秘，会发现君主的统治占了很重要的因素。只有一个正直、体恤民心的君主才能让百姓安居乐业。唐太宗李世民就是一个优秀的君王，在他手下的唐朝，人民不仅能安居乐业，唐朝更是一度达到了顶峰时期，他的功劳将流芳百世。太宗也注重政治清明，官吏大多清廉奉公。
唐太宗李世民是我国历史上的一代明君，他在位时，国运昌盛，开启了唐朝最繁华盛世时期，当然明君治天下，自然少不了一批优秀大臣辅佐。在民族政策方便，太宗也有很大的功绩。他让外族和海外人可以在唐朝疆土上生活、为官，涌现出一批少数民族功臣。太宗还兴办学校，重视教育，完善科举制度，建立公平的考核机制，为朝廷提供了一批又一批优秀人才，也为唐诗的发展做出了杰出贡献。此外，太宗在经济方面的功绩也很大。太宗不歧视商人，给他们利好政策，保证其人身安全，带动了当时的经济发展。综合来看，唐太宗功绩涉及了政治，经济，民族，民生以及军事方面，有人评价太宗是孔子之后中国数一数二的伟人，这评价对太宗来说，实至名归。
《谏太宗十思疏》这是一篇很多人上学时候背诵过的课文，讲述的就是魏征劝谏唐太宗的一些事情。他經常以亡隋為戒，注意叮嚀自我克制慾望，囑咐臣下莫恐上不悅而停止進諫，勵精圖治，在政治上，既往不咎，知人善任，從諫如流，整飭吏治；經濟上，薄賦尚儉，為政謹慎；亦致力復興文教，令隋末動盪之局得以穩定下來，大唐國力日益強盛起來，一片欣欣向榮，出現了空前的盛世，史稱貞觀之治。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家。唐朝：开阔、宏博、多彩， 李唐王朝不到三百年灭亡了，可是唐朝灿烂的文化，深深影响着东亚各国如朝鲜、日本直到今天。以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。可惜太宗到晚年出現一些過失。納諫不如早期，奢侈之風日重，迷信古印度方士的長生藥。導致暴病不治，年僅五十歲。
5 景教传人唐朝，唐太宗相信
景教在唐代正式传入中国，是基督教的聶斯脫里派，由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫里创立，在波斯建立教會。景教被視為最早進入中國的基督教派，唐朝時曾一度在長安興盛。景教曾一度被天主教會視為「異端」，但神学家馬丁·路德确认聶斯脫里不是異端，并且后来罗马教皇给予平反。
聂氏本是安提阿的传教士，主后438年作君士坦丁堡的主教，他熟读圣经，力倡耶稣有神人二性，不需敬拜圣母玛利亚，因这纯正的教导，他被大公会议斥为异端并被开除，于是展开他的流亡生活，来到波斯并积极传教，他的信徒也开始向更远的东方布道，到了中国就被称为景教，景者，大也，光明也。
明朝天启五年（1625年），西安挖掘出一塊石碑，正面寫著「大秦景教流行中国碑」，有1780个汉字，另附叙利亚文。據石碑所載，唐贞观九年（635年），大秦國（中国称罗马帝国为大秦国）有大德阿罗本帶來經書到长安，由房玄龄迎接，獲唐太宗李世民接見。自635年開始，景教在中國順利發展达100多年 。景教在唐代初期博得皇帝好感，李世民曾批准教徒在長安興建廟寺，「大秦寺」。不过，景教过分仰赖唐朝皇室的政治保护，没有能够在普通人民群众中扎下生命的根基。景教徒在武宗时经历大浩劫，使得他们在中原地区消声匿迹。
6 耶稣会来华
明万历年间，罗马天主教的一個支---耶穌會派員來到中國，利馬竇憑借超人的毅力與天才的學識獲得了明朝官員们的信任，為中國帶來了西方先進的天文、數學、地理等一系列科學理念。 但是万历皇帝仅仅关心自鸣钟和好奇的三棱镜等器物，不想了解外面的世界， 更不接受天主教的信仰。万历皇帝在位48年，怠政30余年，重用魏忠贤，尽情享乐，最终致明朝的灭亡。与之相对应， 万历年代大科学家纷纷出场，出现了方以智、李时珍、徐光启、徐霞客、宋应星等科学巨人以及朱载堉、李之藻，王征等众多科学家，这在中国历史上是十分罕见。 从明朝晚期开始，西方伴随着文艺复兴、地理大发现和宗教改革，科技发展很快。西方传教士来到中国，为东西文化的交流开辟了窗口与机会。 中国的科学技术进入了加速发展阶段，明朝末年黄宗羲、顾炎武、王夫之提出了中国比较成系统的民主思想，尤其黄宗羲所言——君为天下之大害等民主思想，这些都是西方传教士所带来的基督教思想。很可惜，明朝的皇帝对此却不屑一顾，失去了应该从上帝那里来的更多的恩典。
7 康熙皇帝：愛新覺羅·玄燁
历史对康熙的评价最高，也最无争议，虽然对于汉民族来说，清朝是外族统治，但对清朝皇帝的评价远远高于明朝。尤其是康熙皇帝，他勤政爱民、统一全中国、创建大清盛世。少年時就挫敗了權臣鰲拜，成年後先後平定三藩、收復台灣、親征噶爾丹、保衛雅克薩（驅逐沙俄），以尼布楚條約確保清王朝在黑龍江流域的領土控制，創立"多倫會盟"取代戰爭，聯絡蒙古各部。康熙大帝被稱為「千古第一帝」也是實至名歸。
清圣祖康熙，在位61年，是中国历史上在位时间最长的帝王。康熙自幼好学不倦，意志坚毅。康熙是一位出色的政治家和军事家，促进了清朝初年社会经济的发展，奠定了中国多民族统一国家的疆域。康熙艺术形象的影响力超过其他任何帝王，是现在影视中的明星帝王。
康熙以輕徭薄賦，興文重教，編纂典籍。他重視文化教育，主持纂修了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《佩文韻府》、《律歴淵源》、《全唐詩》、《清文鑒》、《皇輿全覽圖》，为修正满清贵族的圈地之风，康熙帝頒令，停止圈地，招徠墾荒，重視耕織，恢復生產。治理黃河、 淮河、運河、永定河，興修水利，社會秩序安定。在位期間中原地區連續四十多年無戰爭，秋決死刑很少，一年死刑仅十餘人。康熙朝國家一統、國力強盛、民族協合、文化發展，社會秩序比較安定。這既是康熙治國的功績，也是康熙盛世的表現。康熙帝超越前人的重大貢獻是，在中華二千年皇朝史上，實現了中原農耕文化、西北草原文化和東北森林文化的空前的大融合。「揚 州十日」、「嘉定三屠」、「江陰抗清」，以及剃髮、易服、圈地、占房、 投充、捕逃「六大弊政」等， 实为摄政王是多爾袞所为。
糧食價格在康熙年間降到0.5錢。 當時清朝的疆域，東起大海，西至蔥嶺，南到曾母暗沙，北達外興安嶺，西北到巴爾喀什湖，東北到庫頁島，總面積為1300萬平方公裡。从多个方面讲，康熙都不愧为千年一帝。很多人说康熙幸运，其实是因为康熙得天时。
8 基督教传入清朝，康熙皇帝相信，得祝福
清朝的康熙因為罹患天花，因禍得福，據說莊妃是因為聽從了传道士湯若望的建議才選取康熙作為繼承人，康熙虽然算不上基督教徒，但康熙深入學習传教士帶來的新科學新文化，而且認真學習過《聖經》，康熙写有《十字歌》，描绘了耶稣基督受难的过程，康熙还在《生命之宝》一诗中提到“我愿接受神圣子，儿子名份得永生。”康熙还写下其他多首赞美基督救恩的诗句。肯定他听到过完备的福音并深受震撼，很可能已决志信主。 康熙身边有很多传教士，比如南怀仁、张诚、白晋等等。他们都作为康熙的教师，并时常向康熙传福音。
康熙当时接受的天主教信仰，是利玛窦所阐释的，与中国的儒家礼教相融合的天主教。鉴于中国人儒家思想的根深蒂固，传教士默认中国的信徒祭祖和祭孔，导致后来的梵蒂冈教廷禁止中国信徒祭祖祭孔。继而康熙拒绝教宗谕令，禁止西洋人在中国行教，从此以后，在一百多年里，清廷严禁西方传教士进入中国。
我们看到康熙皇帝确实有接受基督为救主的心愿。但从他后来的作为来看，他皈信天主教的过程并未最终达成。从另一个方面讲，天主教过分依赖朝廷，没有成功。
9 基督教传入中国
鸦片战争以后，清政府被迫与英、美、法、德等签订多个不平等条约，借着西方帝国的力量，基督教得以在中国的民间广传，深入人心。外族入侵，打开国门，八国联军的入侵，也把基督的福音传给中国。
時間到了1807年，中國迎來了第一位新教徒，這就是來自蘇格蘭的馬禮遜。清末， 中国第一次敗于日本。“洋務運動”迅速開展，学习西方，基督教重新進入中國的政治舞台。但部分中国人将传教士与列强混在一起，将对侵略者的仇恨转嫁到传教士身上，认为基督教是西方殖民主义者统治的工具，认为基督教传教是文化、宗教的侵略。事实是教会在中國建立了一大批教育、医疗、慈善機構，有燕京大学、嶺南大学、上海聖约翰大学、湘雅医学院、華中大学等。众所周知，深受国人尊重的孫中山本人就是一位基督徒， 宋慶齡女士也是一位基督徒。与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，人定胜天，和尚打伞无法无天者，不会得到上帝的祝福......
康熙的诗词：
生命之寶：
天上寶日月星辰，地上寶五毂金銀。国需寶正直忠臣，家需寶孝子賢孙。
黄金白玉非為寶，只有生命一世閑。百歳三萬六千日，若无生命最可憐。
來時糊塗去時亡，空度人間夢一場。口中吃盡百和味，身上穿成朝服衣。
五湖四海為上客，如何落在帝王家？世間最大為生死，白玉黄金也枉然。
淡飯清粥充一饑，锦衣那着幾千年？天門久為初人閉，福路全是聖子通。
我願接受神聖子，兒子名分得永生！
基督死
功成十架血半溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。
10， 一些未尽的话题
公元前1500年左右，在犹太人的元帅约书亚的带领下，上帝帮助以色列人赶走了迦南7族，以色列人在上帝的应许之地得享安息，生活平安。因为旁边有非利士人的侵扰，以色列人追随世俗，坚持要先知撒母耳给他们立一个王，管理他们，带领他们争战，打败非利士人。以色列人原本并不需要一个王，上帝要以色列人敬畏神，耶和华做他们的王，不要有地上的王，但以色列人坚持要王，结果是除了大卫王得神喜悦，犹大国和以色列国的大多数王都败坏，包括满有智慧无比富足和强盛的所罗门王，行了许多耶和华所不喜悦的事情，致使以色列和犹太国被消灭人民被掳，国破家亡，流离失所。
这是圣经撒母耳记第8章撒母耳与以色列人的对话，值得深思。
8:10 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：8:11 “管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马、奔走在车前；8:12 又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；8:13 必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；8:14 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。8:15 你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；8:16 又必取你们的仆人婢女、健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。8:17 你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
