第4段，保罗讲到信徒蒙恩得救的过程，以及所带来的在行为上的转变。保罗首先以“你们”来称呼对方，指出他们曾经有过的光景（2:1-2）。接下来，保罗以“我们”来称呼自己和同伴，叙述在主里面蒙恩得救的人所走过的路，将神的救恩和心意彰显在对方的面前，作为“你们”这一群人的示范。
在经文中保罗说到：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（2:8-9）我们容易将这句话中的“这”理解为指的是“信心”，即信心是神所赐的。然而，根据原文圣经，这样的理解并不十分准确。在希腊文中，“恩”与“信”这两个字用的是阴性名词，“得救”用的是阳性分词，而“这”用的是中性名词。所以，最合理的解释，乃是“这”指的是前面的整个句子所代表的意义，即你们“得救是本乎恩，也因着信”这整件事情都是神的赏赐。我们知道，世人都犯了罪，而罪的工价就是死。然而神的恩典就在于祂愿意赦免人的罪，让人可以因着信得蒙耶稣基督的救赎，与神和好，与基督耶稣一同复活、一同坐在天上。
整段经文以“行为”首尾呼应，并且彼此形成强烈的对比。经文的头三节虽然有“你们”和“我们”之分，但合在一起共同组成对犯罪行为的表述。一方面，是受到外界的影响，包括世界的影响，以及邪灵的影响；另一方面，是自身肉体情欲的影响。这实际上的确就是人犯罪的真实写照。我们都是活在与外界的接触之中，世界的潮流、风俗、会影响我们，而邪灵也会不失时机的来引诱我们。同时，来自于我们自身的邪情私欲也会使得我们去随从这些外界的影响。内因与外因共同起作用，让我们走在犯罪、离弃神的道路上。
与之形成呼应和对比的，乃是经文的最后一句话：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善、就是神所预备叫我们行的。”（2:10）这里，保罗同样从外界和自身来提及我们蒙恩得救之后应有的行为。内因就是我们是在基督耶稣里造成的新人，我们不再随从自身肉体的邪情私欲而行；外因就是我们是按照神的心意，做神预备让我们去行的事，而不再是随从世界和邪灵的影响。这样我们可以看到整段经文，开头部分的行为是犯罪的，离弃神的，而结尾部分的行为是行善的，是神所预备的。
在这首尾以“行为”对比、呼应之外，保罗以因信称义的救恩作为中间部分。从这个结构我们可以看到保罗所要表达的重点，即籍着因信称义的救恩，要带来行为上的改变，从一开始的犯罪行为，到后来的行善行为。这实际上也是保罗在整封书信中的一贯思路，即神所赐下的因信称义的救恩，最终都要转化为“使祂的荣耀得着称赞”，即我们这些领受神恩典的人，要活出属于神的生命来，籍此向世人宣告我们是属于神的，正如耶稣所说：“叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）。如果我们的行为还是依然故我，那么世人怎么会看我们是属于神的人呢？除非他们物以类聚，认为神和我们一样糟糕。
从保罗整段经文论述的重点，我们应该提醒自己，除了要为神的救恩而感恩，同时也要留意自己的行为有没有和得救之前不再一样，不单只是我们的内心生命不再一样，不再是被邪情私欲所控制，而是基督的生命在主导我们；也不再是继续受到界的影响，而是追随神的引领。
默想经文：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善、就是神所预备叫我们行的。”（2:10）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，思想自己的生命乃是在基督里新造的，思想自己的注意力乃是放在神所预备叫我们去行的事上。驻足其中，让自己的心思意念改换一新。
