最近在看一部中国的古装剧《知否？知否？应是绿肥红瘦》，故事背景为宋朝。这部连续剧我还没看完，单是它的名字和主题曲已经很吸引我的注意。
此剧的名称取自北宋词人李清照的《如梦令.昨夜雨疏风骤》一词。原词如下：
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。
在这部电视剧的主题曲中，当代作词人张靖怡在李清照的《如梦令》前，又补全创作了整首歌的歌词。全文如下：
一朝花开傍柳，寻香误觅亭候，
纵饮朝霞半日晖，风雨着不透；
一任官长骁瘦，台高冰泪难流，
锦书送罢蓦回首，无余岁可偷；
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，
试问卷帘人，却道海棠依旧，
知否？知否？应是绿肥红瘦。
就让我借着这首词和这部戏，来寻觅千年前的宋朝文化。
著名历史学家陈寅恪先生曾说过，“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。
北宋建立后，为了根除残唐五代那种“骄兵悍将，叛乱不休”的积弊，实行了强干弱支、以文抑武的政策。此举虽然导致宋朝武功不振，但在文治方面，可称得上中国封建王朝的典范。
科举考试是从隋朝开始的。但在隋唐时期，通过科举考试录取的名额很少，而且作弊严重，官场基本被门阀所控制。到了宋代，科举制度才得到进一步完善和发展，录取人数大幅度提高，考试的公平性也得到了保障，很多平民士人因此受益，通过科举考试“鱼跃龙门”，成为高官。
宋朝皇帝也鼓励天下人读书。宋真宗赵恒就作了一首《励学篇》，传布天下：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
聚妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
该篇鼓励士人多读五经，即诗经、尚书、礼记、周易、春秋；这些书被宋朝定为科举用书。连皇帝都亲自劝自己的子民多读书，怪不得宋朝的人才辈出。
宋朝可以说是“士大夫与皇帝共治天下”的朝代。知识分子很有主人翁精神。范仲淹就说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。以忧国忧民为己任。
宋朝的张载更是说出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，成为了很多后世知识分子的座右铭和奋斗目标。
和前代相比，宋人更爱写书来整理资料。比较出名的有《太平御览》和《资治通鉴》。
《太平御览》是宋太宗时命人编俢的一本百科全书。全书共一千卷，是保存五代以前文献最多的一部类书。
《资治通鉴》则是由司马光所主编的一本长篇编年体史书，三百万字。其记载的历史跨越1300年，从战国初年直到五代末年。
由于北宋毕升发明了活字印刷术，使得宋人书籍能广泛流传。也正因为此，很多宋代书籍能保存至今。
除此之外，宋代在文化和艺术上的成就还包括绘画如“清明上河图”、“千里江山图”，宋词、宋代文学（唐宋八大家中有六位在宋朝）、宋代陶瓷（汝窑青瓷）、宋代书法（宋体）等等。这些成就部分归功于皇家贵族和上层社会的审美，部分归功于当时发达的商品经济。
当然 ，宋朝文化也不全是那么积极向上的，还有不少消极保守的地方。我就找到了以下几个方面：
第一，北宋在崇文抑武上矫枉过正，士大夫们对保家卫国的将士趾高气扬。例如，名将狄青的老部下焦用犯了事被名臣韩琦逮到要砍头；狄青向韩琦求情说：”焦用有军功，好儿。”韩琦说：“只有中举了在东华门外唱过名的才是好男儿，焦用算不上”。然后就把焦用砍了。
且不说焦用其罪是否当诛，当看韩琦对他的态度，也明白武将在北宋始终低人一等。这也间接导致北宋在外战中屡屡受挫，后来更遭遇靖康之变，被金兵灭掉。
第二、程朱理学的建立
理学是一种新儒学思想。其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。其后有程颢和程颐等人继续发展。靖康之变后，宋室南渡，被称为南宋。南宋时期，朱熹在前人的基础上，完成了新儒学的改革。朱熹的深刻之处在于，把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛学高度一元化的哲学和道家无为的思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。儒学在世界观、方法论上的短处被克服了。这使佛、道等学说再也不会动摇它了。宋以后七百年间，理学一直被奉为正统，与宗法制度十分的适应。
然而，朱熹提出了“存天理，灭人欲”的主张，违反了自然规律；后世明清统治者把理学视为科举考试的唯一正统，禁锢了读书人的思想。
第三、宋朝妇女的行为受到了更多的限制
宋代妇女上街的机会很少，平日里只能在垂帘之后张望一下外面的世界。妇女偶或出门，也要乘轿坐车或戴盖头，与尘世依然有一帘之隔。略略探头探脑，即会遭人耻笑。只有在元宵节等几个节日期间，或者是去庙里上香的时候，宋代妇女才能相对自由地接触外界；除此之外，她们只能在家里“做宅女”。像唐代妇女那样抛头露面、招摇过市的场景，在宋代是少之又少。
由于理学兴起，很多宋代大儒都标榜“男女有别”，“男女授受不亲”； 鼓励寡妇守节、不再改嫁，并影响社会舆论。
另外，有历史记录的缠足起源于宋代。当然，仅有少数宋代妇女缠足；缠足要到明朝才开始流行。
