第7段，保罗向提摩太描绘出敬虔的榜样。我们可能会问，保罗怎么会把教会说成是真理的柱石和根基呢？（3:15）如果我们把这里的教会理解为我们正在处于的教会的实际光景，那的确很难理解，因为我们体验到的教会都是有很多问题的。我们很难相信，这样不堪的教会光景怎么可以成为真理的柱石和根基。然而，仔细理解保罗所说的，他提到的教会乃是基督的身体，是永生神的家，是按照神的心意搭建的，这的确是真理的柱石和根基。而我们要留意的问题，是如何在这样的柱石和根基中行得合宜，与之相配（3:15）。我们实际上遇到的教会的种种软弱，反映出来的并不是教会真正应该有的样式，而只是我们在其中的偏差而已。
从经文当中我们可以理解保罗当时的心情。他希望可以很快去到以弗所见提摩太，以便可以将更多的事情嘱咐他。但保罗也做了两手打算，即万一他一时半会儿去不到以弗所，也不希望他对提摩太的这些嘱咐受到耽延，于是就先写了这封书信给提摩太，以便在他还没有来到的时候提摩太就可以知道在教会应该如何行事。然而，保罗还是在匆忙中将他非常想要告诉提摩太的话略微写一下，而不至于等到他以后有机会见面才说。所以很显然，保罗在这里所看似匆忙提到的，却正正就是他看为非常重要的，就是关于敬虔的榜样。实际上，保罗从第2章开始已经是在关于敬虔的教导了。保罗劝大家要为万人和君王恳求、祷告、代求和祝谢，因为这就是在敬虔度日了；保罗也提到男人和女人该有什么样的生活形态，目的也是告诉他们要过敬虔的生活；保罗提到监督和执事的资格，其中最主要的也是指向他们要有敬虔的生命见证。然而，我们也可以理解，无论保罗用再多的笔墨，也很难将敬虔应该具有的品格说完全。例如信徒除了为万人和君王祷告、祝谢，就不用再做别的了？男人和女人除了要做这些，就没有别的要求了？监督和执事的资格，除了这些所提到的就不需要留意其余的了吗？当然不是。保罗所提到的只是他当时能想到的、看到的，能用言语表达的。保罗也深知，还有很多敬虔的品质是他说一千道一万也都说不清楚的。所以保罗干脆就直接以耶稣基督作为敬虔的榜样，言下之意，你们看看耶稣基督，这就是你们要成为的敬虔的样式了。
关于耶稣，保罗写到，就是“神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（3:16）这虽然都是关于耶稣基督的描写，但却是作为信徒所要效法的敬虔的榜样。耶稣基督道成肉身，让我们看到祂谦卑、顺服、虚己，等等这些属神的生命在肉身中的显现。所以我们要活出敬虔，也是要提醒自己要在肉身效法耶稣，活出属神的生命。耶稣基督被圣灵称义，指的是祂没有犯罪，即便是圣灵也不会看到祂有任何的瑕疵。所以我们要活出敬虔，也是要真的有发自内心的改变，经得起圣灵的察验，而不仅仅是外表的样子而已。耶稣基督被天使看见，指的是祂在地上的言行举止在天上都有天使在观看，无所遁形。所以我们要活出敬虔，也要时刻提醒自己，不要只做在人前，而是无论何时何地都要经得起天使的观看。耶稣基督被传于外邦，指的是祂的事迹被传到外邦。所以我们要活出敬虔，就不单只是自己关门修炼，而是要走出去作世上的盐和光。耶稣基督被世人信服，指的是祂的福音被外邦人接受。所以我们要活出敬虔，就不只是自己在教会里面自娱自乐，互相称赞，而是要走出去，在世人面前为主作见证，引导他们来归向神。耶稣基督被接在荣耀里，这指的是祂被神接去，升天坐在天父的右边。所以我们要活出敬虔，就不单只是在地上如何循规蹈矩，同时也要对未来大有盼望，对神充满渴望，并知道自己的赏赐来自于神，而不是求世人的夸耀和推崇。
这段经文可以被看做是保罗对之前经文的总结，以及对信徒的更高要求。保罗对信徒所期望的，不单只是说出一些美好的祷告、称谢的话而已，不单只是如何做一个合格的男人或女人而已，也不单只是如何满足监督或执事的资格以便可以胜任这些职分就好。这些固然都是敬虔生命的局部片段，但保罗所寄望的，乃是信徒有效法耶稣基督敬虔的榜样而来的整全的生命。保罗虽然是在对提摩太讲教会的治理，但实际上眼里所看的乃是信徒生命的建造。惟愿我们在当中都有所领受。
默想经文：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（3:16）。
静默思想：安静在这段经文面前，慢慢体会每一句话后面所反映出来的事实，让耶稣的荣形出现在脑海里，成为我们效法和成为的目标。
