修福惜福与寿命关系辨析
在福报总量不变的前提下，你要了命运的宽度，比如你要挥霍享受，这就会牺牲命运的长度，比如就会牺牲寿命健康。你选择要命运的长度，就必须惜福，必须降低在命运宽度上的挥霍消耗。这个比喻并不精辟，也不精确，但是至少可以形象说明福德总量、单位时间福德做功消耗、做功时间长短之间的辩证关系。福德减弱了，先是病痛增加，进而会福尽人亡。又譬如手机电池，若想延长待机时间，唯一方法是降低单位时间内不必要的用电消耗，人生惜福可以延寿之理，与手机延长待机时间需要节约用电的道理，无二无别。
佛教所教人之惜福，是减少不必要的消耗挥霍和享受。但是很多人误会了惜福的真义，他们将悭贪吝啬不做布施的守财奴精神，误认为这也是节俭惜福，这是对惜福观念极大的误会和贬低。正确的惜福观念，是应该做的布施供养，就是倾家荡产也要去做，绝不吝惜一分一毫，反之，应该节俭珍惜的福报，一分一毫也要节省，比如佛寺斋饭完毕连洗碗水也要吃掉。因此，将悭贪吝啬不做供施，误以为是什么节俭惜福，此大谬也。守财奴精神决然不是节俭惜福，教内教外误会此理者，多如过江之鲫，是以此文劝诸仁者明省此理。
欲改变增长福德总量，除上述节俭惜福之法外，只有精进供养布施才能增加福德总量。对于乏少财物无法供养布施者，可依靠普贤十愿第一愿，专一择定某一尊佛菩萨，于日日之中精进行礼拜之法，使礼拜之数目渐渐积累至百千万亿，如是一切福德也会渐次强盛。如是礼拜，必然会超越命数拘定之福，不知几千万亿倍也。此礼佛修福之法，乃贫人富人均可无碍行持之极殊胜修福法，非如财布施之法仅仅只有财富人可行持。是故，吉祥以拜佛修福增福之法，劝诸仁者智士共行持之。
-----吉祥果
2014.03.28
