第14段是整卷书的最后一段，雅各论述余下三个方面的问题，分别是不要摇摆不定（没有偏见）、没有假冒，以及用和平栽种义果（3:17-18）。
首先，是“不要摇摆不定”（5:7-12）。中文和合本翻译为“没有偏见（3:17）”，容易让人理解为指的是信徒彼此之间的成见、偏待人、区别对待。但实际上原文的这个词翻译为“不要摇摆不定”更加准确。上下文也支持这样的翻译。这里，雅各强调指出信徒要忍耐、坚持，好像农夫忍耐等候地里宝贵的出产一样。经文特别提到“你们不要彼此埋怨，免得受审判”。我们可能会觉得奇怪，“彼此埋怨”和“忍耐”的主题有什么关系？怎么又会和审判联系上呢？这实际上也与对原文的理解和翻译有关。很多译本翻译成“埋怨、抱怨”的这个词，原文更常用到的意思是“叹息”（可7:34；罗8:23）。这样，我们可以理解雅各在这里所要表达的意思不是指信徒之间的抱怨、埋怨，而是指信徒之间因为对未来没有坚定的信念、心里出现动摇而带来的彼此之间互相的叹息、失落、惆怅。当有这样悲观表现的时候，不但显明信徒自身的信心出现动摇，而且也互相产生消极的作用，彼此消减对方的信心，这当然是主不喜悦看到的了。雅各以约伯的故事为例来鼓励大家，要忍耐到底。既然知道主是满心怜悯、大有慈悲，那么我们如果后退、叹气、动摇，就会让主伤心、也让圣灵担忧了。这不是说不让信徒坦诚分享心里的担忧和疑惑，而是从更加积极的角度来鼓励信徒要有坚韧的心、彼此坚固。
接下来，是“没有假冒（虚伪）”（5:12）。雅各是从起誓的角度来谈这个问题，即不要起誓，只需要心里诚实，是就说是，不是就说不是。雅各同样指出如果不是这样的话，难免受审判。这与主耶稣关于起誓的教导完全吻合，是对主的信心让我们不再是表面一套、心里一套、手上一套，乃是里外如一。
最后，雅各论述“使人和平的，是用和平所栽种的义果”（5:13-20）。我们可能会很希奇，为什么雅各说当我们凭信心奉主的名为有病的信徒抹油、祷告，主不但可以医治他，而且他若犯了罪也必蒙赦免了呢？如果真这样，那我们也不用认罪悔改了，只需生几场病，请长老来抹油祷告，这样就可以藉着医病顺带把罪给赦免了。真是这样的吗？当我们往后看的时候，就可以理解雅各在这里的意思并非如此。雅各说到，“所以你们要彼此认罪、互相代求，使你们可以得医治。”这也就是说当信徒彼此代求的时候，一个很关键的地方，乃是信徒之间要彼此认罪。这样，虽然看起来是彼此间的代求使得罪蒙赦免，虽然看起来是别人祷告的结果（义人的祷告大有功效），但实际上乃是因为当事人的自我认罪，而且是当着弟兄姐妹的面来省察自己，承认自己的罪；而当这样做的时候，也就意味着是在神面前认自己的罪，不再隐藏。这样，信实的神必要在耶稣基督里面赦免我们的罪，涂抹我们一切的不义。
所以，我们可以看到雅各在这里的重点，一方面是鼓励犯罪的信徒可以打开心门，坦诚地向弟兄姐妹分享自己的软弱，承认自己的罪；另一方面，也是鼓励在旁的信徒看到对方的坦诚分享不是指责、嘲笑、疏离，而是为对方真诚地代祷、代求、祈求神的怜悯和饶恕。这给我们也是很好的提醒。信徒之间的和平、和睦，不是表面上的你好、我好，一团和气，而是大家彼此之间坦诚的相交、灵里的沟通，以及生命的建造，所带来的果效就是用和平所栽种的义果，即罪蒙赦免、生命得拯救。
默想经文：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（5:16）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，让自己对弟兄姐妹之间的“和平、和睦”有更深一层的体会和实践。
