塔利班在阿富汗翻盘了，人们都担心那里的妇女们的未来。塔利班对妇女的严苛举世闻名，根据他们奉行的原教旨教义，女人没有政治权利，十岁以上不能受教育，不能工作、外出唯一能露出的只有一双眼睛。
女人生活在那个国家确实不幸，但跟近代之前的中国妇女相比，她们还不算最惨，至少她们不用裹小脚。
旧时候正经人家的中国妇女，都是必须要裹脚的。抄一段维基百科的话，看她们是怎样裹脚的：
宋元明側纏（造成腳趾骨折或變形），清折骨纏(腳底也會變形)，以下為折骨纏的方式：
一般而言，女孩子在5-8歲左右，便要開始纏足。纏足的工作，多由母親或熟習纏足方式的女僕實行。纏足時，除拇指外，其餘四指下屈，並用長布包裹，用針線縫住。《夜雨秋燈錄》稱：「人間最慘的事，莫如女子纏足聲，主之督婢，鴇之叱雛，慘尤甚焉。」
正式纏足通常在秋天進行，因為漸漸轉涼的天氣這可以減輕纏足所帶的痛苦。纏足的第一個階段稱試纏。纏足前需預備好各種用具，如纏足布、棉花、針線等。接受纏足的女孩先坐在椅上，雙腳用熱水洗淨，置於膝頭，趁腳還溫熱，將大拇指外的其他四趾，向腳底扳曲，且在趾間縫邊，灑上明礬粉，使皮膚收斂，縛緊後，亦可防止發炎與化膿。接著，以八呎至十呎長的纏足布緊纏，再用針線密密縫合固定。最後套上一雙尖頭布鞋，第一個階段便告一段落。
然後便進入試緊這一階段。這是最難熬的階段，費時約半年，也就是加強緊縛的階段。這時要把腳每三天拆開一次，經消毒後，得將四個彎曲的腳趾(大拇趾除外)，再用力壓向腳心內側，每一次都要把腳趾多用力腳心壓下一些，且要求少女下床走動，走動全身重量皆壓在內彎的八個趾頭，和用力扭傷的關節，易長雞眼、發熱、紅腫。白天即痛得寸步難行，夜晚雙腳悶在被子裡，在又痛又熱情況下，更是難受。有時，因消毒不小心抓破皮，導致一片血肉糢糊。這段日子得持續至腫消，趾頭已近乎自然彎近腳底，腳型裹尖，才可進行下一階段。
第三階段為緊纏，要將整個腳掌的腳骨，用力扭折，使其成為彎弓拱狀。在這個階段中，腳部的肌肉己慢慢萎縮，腳背壞死的皮膚開始脫落，一段時間的出血、化膿、潰爛，壓腳下的足趾廢掉，嚴重時小腳趾會因潰爛而脫落。
最後一個階段是裹彎，費時約半年左右。這階段就是讓腳背高高隆起呈弓型，腳底則深深凹入，纏完後窪口，可達四厘米深，俗稱「折腰」，狀似拱橋。期間不僅要用纏腳布、小鞋束縛其足，還要用竹箸象打石膏一樣固定。這樣便能成為一雙「弓足」了。
下面是从网络上找来的图片。
X光下的畸形脚骨
说得简单点，裹足就是为了满足古代男人变态的审美，特意制造的脚部畸形或残疾。裹足要从童年开始，那种撕心裂肺的痛苦，要伴随整个发育期。古代的女孩子，根本就没有快乐而言。我们今天做父母的，可以想象一下，如果你们5、6岁的宝贝女儿要遭受这样的痛苦，你会有怎样的感受。
能与这样残忍野蛮的习俗相比的，似乎只有非洲某些部落实行的割礼了。但割礼给女人带来的只是短时间的痛苦，以及今后享受性快感的部分能力。但裹足的痛苦要持续整个幼年和童年，接着就是一生一世的残疾。
可是士大夫们很享受这种畸形的小脚。宋代苏轼《菩萨蛮》“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看” 是中国诗词史上专咏缠足的第一首。辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”的语句。苏与辛可都是大文人，历史上的正面人物。辛更是有名的“爱国词人”。清朝文人李渔也是中莲足之癖毒。他在名著《闲情偶寄》中写道：“瘦若无形，越看越生怜惜，此之用在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摩，此之用在夜者也。” 晚清理学家王先谦，每看书作文，必要有妻妾坐侍左右，让其个个跷足，以便手握莲钩，方能心定，如无，则六神无主，惶惶不可终日；另有汤氏，执于馆学，几近于鞋不离手，足不离口，随时随地，都要摸他几摸，嗅他几嗅。否则，食不甘，寝不眠。常常在讲课之时，恹恹如病，然后拿去莲鞋，又是嗅，又是啮，又是咬，又是摸，然后精神抖擞，容光焕发，好像吸毒者吸了毒进入了飘飘忽忽的境界。理学家都如此变态，我们对所谓的儒家 “理学” 还能有什么厚望呢？
反而被称为蛮夷的满清，曾坚决地反对裹脚。旗人妇女都是天足。清军进关后，多次发布禁止裹足令。但在士大夫和民间顽固势力的抵制下，最终没有成功。所谓的 “男降女不降”，即是说男人服从了清朝的剃发令剪了头发，但女人的小脚没变，言语之中似乎还透露出几分自豪，因为坚持了汉人的传统文化。
近年来，随着民族主义抬头，宣扬中华文化之风日盛。但如果是这种视女姓为玩物并提倡（至少是容忍）裹足这种残忍、变态的陋习的文化长达一千年，我就不知道这种文化究竟好在哪里，到底有什么值得自傲。
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