《五灯会元》中， 记载了一位张拙秀才。
张秀才有一句名言，“光明寂照遍河山。”光明，就是性，寂照，就是用，遍，就是无边无际，河山，就是相。体性相用，张秀才用七个字说得清清楚楚，总结能力杠杠滴，深得佛法精髓。所以我说，我一看这句话，就知道张秀才是一位彻彻底底的觉悟者。
还记载了一位凌行婆。
凌行婆也有一句名言， “开口即失。”
张秀才是一位开悟者， 但是他开了口， 所以就有失。
他失在哪里呢？
有光明， 有寂照， 有河山。
有光明就有非光明，
有寂照就有非寂照，
有河山就有非河山，
张秀才失得一塌糊涂。
张秀才刚说了一句话， 就失得一塌糊涂。 那佛陀说了四十九年， 失得连他自己姓什么都记不清了。 没有办法啦， 失得不可计数， 只好来个全盘否认。
“四十九年， 不曾说一法。”
“若说佛有说法， 即是谤佛。”
哈哈， 猪八戒倒打一耙。在围棋上，叫先手补漏，免得被攻击。
我一直说， 要离开两边。
空有皆去，有无俱遣。
一般人不明白什么意思， 不明白为什么要离开两边。
我解释过的， 因为是空为体。
空是没有边际的，空是不对立的，
空是绝对的。
一切对立的东西， 都是违背空性的， 远离了本来面目。 所以一切对立的， 就是无明， 就是轮回的根本。
佛在《圆觉经》中说：“照与照者， 同时寂灭。”
如果细究的话， 这一句是有失的， 是和佛陀自己以前讲过的话相矛盾的。
佛陀自己说过，
“不说断灭相。”
“不入断灭。”
我们读经， 要善于理解经文背后的意思。
佛陀想表达的是， 没有照， 没有照者。
因为没有照和照者， 所以无需寂灭， 所以就寂灭了。
而为什么没有照和照者？
还是因为空为体。
