文化走廊上有不少率性的大咖。比如平等性斑竹要用《道德经》的启示和西方法制的手段来管理论坛。野狼不是反对哈，我所担心的是这里虽以文化为坛名，但许多人并没有读过《道德经》，即使读了，也不一定能理解“道可道，非常道，名可名，非常名”到底是嘛意思。 另外，治理和法制的概念本身就属于政治范畴，而平斑竹在走廊还要求大家不谈“政治”话题。如此，是不是给人感觉：只许斑竹论“治”，不许网友涉“政”？
今天看到另一个大咖老键的帖子（https://bbs.wenxuecity.com/culture/529681.html）。老兄比平斑竹更牛，中外资料都省了，直接搞出历史领域两定律：
老键定律1， 一个国家或民族的自身历史叙述越混乱模糊，她的未来也越动荡，两者的混沌度关于今天对称。
老键定律2， 一个国家或民族对自己的历史叙述越操纵得厉害，对自己的未来走向也越把握不定，两者在控制度总和上守恒。
先说说中国历史。至少从周朝开始，朝廷就设有史官，周朝分封的诸侯国也有史官，国家每有大事都要记录。什么是大事呢？旱涝灾害，战争，谋反大案，大规模地震，还有天文异相（日食月食）等算是大事，另外天子娶老婆生孩子也是大事。后来估计纸张便宜了，一些大官和名人的主要事迹也被记录下来、
注意，这都是记录。还没涉及到叙述。这些资料可以供执政者为政参考。比如，重要天文事件，像日食月食以及彗星穿空而过，古人认为这都是上天发火的证据，一定会引起社会灾害。但如果天子搞点忏悔和认错行动，像什么少吃点肉，多穿点旧衣服，自己写个检讨书《罪己诏》给老百姓，就可化解可能的灾难。
你可能问，他们为社么这么重视？这出自一个信仰，古人认为，皇帝是天子，受命于天。星空异象一定是上天给天子的警示。所以，古时候除了史官，还设一个重要衙门去观察天象。每天都要详细记录，目的不是搞天文研究，而是怕漏掉了上天的指示。
一个朝代结束后。天子虽然换了姓，但都是同一个天的儿子。你不能把旧天子扫进垃圾堆不管，不然老百姓便认为你那个天子地位不合法。这个时候，老键同学说的那个“历史叙述”便出来了。一帮文人将前朝的档案搬出来读，然后按照司马迁《史记》那个文体给前朝一代代的皇帝和大臣们写故事。皇帝的故事叫本纪，王侯的故事叫世家，大臣的故事叫列传，等等等等吧。这种写作一定有诸多杜撰删减成分啦，尤其是第一代皇帝，从出生开始就必须让他与众不同。比如，他娘生他之前就梦见恐龙上他们家房梁上玩耍，生他的时候，满室红光，邻居还以前他家着火了，拎着水桶过来救火才知道被那个刚出世的小孩子骗了等等。为嘛编这个？ 目的就是让老百姓相信，此人不凡，的确是天子。
这规矩不仅在汉人朝代更替中实行，即使外族灭了汉人的朝代，比如蒙古灭了南宋，也需要这样编史。 大家知道蒙古人统治的元朝，因他们灭得多，所以故事编了好几套。可累坏了那个蒙古人丞相脱脱，不仅给南方的政权编了《宋史》，还为北方的政权编了《辽史》和《金史》。其实他们还应该编《西夏史》的，但成吉思汗这王8蛋记仇，打西夏不顺利，然后就下令让西夏从历史上彻底消失。
为什么要这么做，就是为了让老百姓相信他们的政权是上天选的，是对前朝政权的合法传承。 好玩的是，明朝编元史的时候，觉得成吉思汗这个名字不好听，居然给人改成“成吉思皇帝”。
你可能纳闷，说这个和老键的两定律有关系吗？ 当然有了。可以这么说，自汉以后，各朝代对历史描述的“混乱模糊”程度基本相似，难道各朝代的动荡也相似？ 看看宋朝，他们对前朝写的历史可称是最棒的（那时文人水平高），但他们后来所经历的动荡程度之大是前朝无法比的，是不是就反正了老键那个历史第一定律的荒谬？
大清掌权后，张廷玉等大臣帮清朝编了《明史》。当时满人没那么自信，《明史》编写过程中对历史的叙述受到当政者很大的操控。但是清朝统治者当时对他们的未来走向把握得很不错。比以前的外族皇权，如金辽和元朝，清朝皇帝表现出更加宽阔的胸襟和抱负，所以才有后来的康乾盛世。
有了这个，大家再看看老键的历史第二定律，是不是也在历史事实面前土崩瓦解了？
外国也一样，从民族来说，以色列人在自身历史叙述这一块是最清晰而且操纵程度是最低的，但他们几千年历史命运的动荡程度符合老键的哪一条定律？
西方（包括北非和中东）历史的撰写者不是官方，而是民间，有时还不一定是自己民族或国家的人才能写自己的历史。可以这么说，他们的历史叙述在模糊和操纵程度上基本是一样的，难道我们可以根据老键的两大定律推论出： 他们未来的动荡程度以及对未来走向的把握程度是一样的吗？
