第31段提到的“千禧年”无疑是很多基督徒感兴趣的话题，许多有关基督再来的讨论，例如前千禧年、无千禧年、后千禧年，等等，都是由此衍生出来的。对此，我们需要对经文有一些的了解。首先，经文本身并没有所谓“千禧年”的特别用词，而只是说“一千年”而已，侧重在表达“一千年”的时间长度，而不是展示一个特别的神学概念。其次，信徒复活与主作王一千年，应该是指在灵里，在天上与基督同得荣耀，而不是肉眼可见的在地上，因为如果这样的话，也就意味着以后在地上会出现许多千岁老人了。第三，这里特别指出复活的人是那些给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过牠印记之人的灵魂，所以很显然是特别指着当时在罗马帝国的君王崇拜之下持守真道的人而说的，要给他们带来特别的安慰和激励。第四，仔细阅读这段经文我们也会发现，其重点并不在于介绍基督的再来与这一千年之间的关系。整个画面并不是围绕着基督再来这个主题而展开，而是侧重交代龙被擒拿扔进无底坑一千年。所以很明显，这一千年的出现，重点不是介绍基督的再来，而是与龙，也就是撒旦的最后结局有关。
当我们把这段经文与下一段经文（20:7-10）放在一起来看的时候就更加清楚，两者合在一起是向人们介绍龙的最后结局，在被封闭在无底坑一千年之后会短暂放出来，继续迷惑人，然后就会被扔到硫磺火湖里，那里是牠永远受刑罚的地方，就再也没有“然后”了。从整个上下文来看，这也是整个“硫磺火湖”系列结局的第二个。首先是兽，也就是龙的代言人和化身被扔进硫磺火湖里（19:20），其次是龙，邪恶势力的后台大老板，被扔进硫磺火湖里；最后，就是跟随这些敌对神势力、不信神、远离神的人，他们的名字没有被记载生命册上，也都统统被扔进硫磺火湖里。这样，我们可以看到，这段经文的重点的确在于向人展示龙的最终结局。
明白了这一点，我们还会有另外一个问题，即为什么相对于兽和不信神的人的结局，龙的结局显得复杂一些，要经过无底坑的一千年，而且还要被放出来继续迷惑人。为什么不直接把龙扔进硫磺火湖最终的结局，那样岂不干净利落吗？对于这一点，我们可能会有一些不同的猜测，例如是否给撒旦在无底坑面壁思过的机会？或是藉着龙来实验人心，看看他们在经过了一千年没有撒旦的迷惑之后心是否就洁净了许多。对此，我们也要明白，经文在这里只是将神对龙的结局呈现在我们眼前，而至于神为什么要如此安排，则没有做明确的说明。我们所能理解的就是知道神对龙有特别的计划和安排，仅此而已。
当然，我们又会有另外的问题，即神对龙有这一千年的安排，那么信徒的得赎岂不又被延迟了呢？眼看着已经熬到头了，接近了得赎的日子，可是又冒出个一千年。这一千年仅仅是按照字面来理解都已经是够长的了，如果按照象征来理解，那会是更加长的时日（通常来说象征会比实际数字更长）。神只顾对龙有特别计划，可是信徒怎么办呢？难道他们也要陪着来度过这漫长的岁月吗？这个问题对于当时在罗马帝国的君王崇拜中殉道、受逼迫的信徒来说无疑是很紧迫的诉求。这样，我们就容易理解为什么在介绍龙的结局中穿插了这些殉道者和不向兽低头的人，他们会首先复活与主作王一千年的内容。原来，神要让人看到，虽然神对龙有特别的计划，但是神对信徒也有特别的保守对他们有特别的安排和眷顾，可以首先复活与基督作王，而不用等龙的结局到了那么久。这就好像父亲有特别长远的计划，可是也让心急的孩子先尝到一点甜头。这无疑是对当时在逼迫中的教会和信徒的极大安慰和鼓励。
神在末世的进程有祂自己特别的计划，是不被我们的意愿所理解和改变的；但神也体贴我们的需要，在祂特别的计划中对祂的一些子民有特别的保守。看到这里，我们会有什么感受呢？愿我们都可以带着顺服的心等候，也带着感恩的心领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这段经文的画面，让我们对神的计划有更多的明白；静心等候并坚定地盼望。
