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【读者】：我的老师曾经告诉我，佛教不认为这个世界是真实的。你如何评论这句话？
【明亮】：这一切就是“世界”这样东西吗？如果在思想理智上确认着就是“世界”，这样的认识就是虚幻的幻觉。我们不能够说“这个世界是不真实的”，因为这句话本身已经不自觉地假设了“世界”这个概念是实在的了。首先着根本不是“世界”，这是无限的大于多于不同于“世界”这回事。虽然在显意识中真切地感受到“有世界存在”的感觉，这样的感觉就像昨晚梦中感受到的“有梦世界存在”的感觉一样的是空性的感觉印象而已。你到我这里来，我会尽可能用准确的语言方式说给你听，而不简单地说一下没有意义的断句。
这一切无限地不是“世界”，这一切不是一切，而是THAT自己，也就是你自己。作为你自己（即THAT）这一切当然是实在的，但如果你认定这一切是某一样东西或属性就不是实际存在的了。这看似是世界，不是世界，这看似是意识，不是意识，这看似是觉知，不是觉知，这看似是能量，不是能量，这看似是XYZ，这不是XYZ，你可以填空下去，填空到天荒地老都填不完。这就是TA，就是自己，这是实在的。
任何概念上的确定都是虚幻的，但你自己不是概念，是实在的。换句话说，作为“东西，情况，境界，逻辑概念”的你自己是虚构的，但你自己是无限的充实圆满，只不过不可以局限成为任何“东西，情况，境界，逻辑概念”。
【读者】：一天消费几百万，和一天不花一分钱是没有什么区别的。当你明白之后，即使你杀人都是对的。我听了之后很震惊，修行不是吃斋，打坐，忍辱，布施吗？怎么连杀人都出来了？这句话我最初根本无法理解，但我一直记在脑子里。没想到只要在头脑中撕开一道口子，接下来就是类似核裂变一样的反应。会不断揭露人我相的假面。古代有很多高僧大德，各有各的脾气性格，为了弟子开悟，有的大德甚至把弟子打成了残疾。因为任何人做出的举动都是依于当下即时即刻的反应，而至于大师到底是鞭打了弟子，还是呵斥了弟子，这些行为都是空性的。
【明亮】：上述的道理是对的，但没有提及微妙的关键。身体其实不是“身体”这样东西，而是无限意识能量本身，就是百分之百的无限的THAT。所以，身体的一切行为表面上看起来好像是“我这个人”控制选择的，其实不是这回事，而是无限THAT的能量上的自发自动。就像心跳不是“你这个人”控制选择的一样道理。当身体在做事情的时候，思想念头总是把身体的动作和思想上的动机联系起来，好像念头在先，动作在后，有因果关系。其实，一切看似出自身体的动作都是无限意识能量的自发自动。身体的行动是自发自动的，没有理由的，只不过思想理智附加上了“我这个人”的动机原因上去了。注意，我说的“意识”不是你理解的出自大脑的意识，和你的理解恰恰相反，“大脑”这些形象就像“身体”这个形象一样是无限意识（即THAT）的能量形式而已，并非真有“大脑”和“身体”这样的实体物质存在。
如果有自我属性幻觉，杀人就是真杀人了，不应该这样做。如果超越了自我属性幻觉，就没有“人”这样的独立属性了，那么一切都是自发自动的。无法预测无限意识能量会显现出什么情况，一战二战看似死了多少“人”？对于没有自我属性幻觉的那位来说是没有评论的，就像我对昨晚梦中的“战争故事”没有评论一样，就像我对心跳和脉搏没有评论一样，因为对于我来说都是无限自己的自发自动，我不做解释和批评。
不要浪费时间去批评世界上发生的事情是好还是不好，而是发现你自己到底是什么，但你发现了你自己的无限万能，而不是局限在某个身体里面的“你这个人”，那么一切问题都没有了因为一切都是自己了。自己对自己的自发自动是没有什么可以批评的。
【读者】：明白没有一个特定的流程和形式，先念经两年，打坐三年，然后你就从佛学院毕业开悟了。不是这么一个可以传授的过程。开悟不是表现得像心宽体胖慈眉善目的菩萨，也不是变成口中佛言佛语的好好先生。任何为了启发做出的行为，任何为了开示说的话，都不可以作为开悟的依据。所以释迦摩尼说他49年来从未说法。老师告诉我开悟就像是水融入了水，油滴进了油。是我中有你，你中有我的这么一个感觉。是无人相也无我相，你我他都是一个整体。只是为了交流的方便，所以称呼上仍然可以说你，我。就像现在，思想理智告诉我我在与明亮老师发短信。但事实上，我无法确定手机另一端有一个明亮老师，只是看到手机上不断有一个账号名为陈明亮的信息传来，此时此刻，只有我在和自己对话。
【明亮】：说的非常好。《明白》不应该是一个目标，因为你不知道《明白》到底是什么。如果你认为《明白》了以后应该就像心宽体胖慈眉善目的菩萨，这是一种思想理智上的预期目标，这就是幻觉目标了。你自己是无限本身，无限的可能性都同时有的，你既是天上的星星也是地上的爬虫，没有任何价值上的高低。如果《明白》就是那位弥勒佛就太局限了。你既是巨大的星系，也同时是一粒尘埃，没有任何区别。你既是太阳，也是黑暗，没有任何区别。你既是巨大的星系吞噬小星系，也是下午和煦的阳光和岁月静好。你就是无限本身，没有哪种看似的情况是对，没有哪种看似的情况是错的。“对”或“错”的考量都是思想理智（即俗话说梦幻）层面的运作，在无限能量层面是不懂这些概念的。
【读者】：如果这里还有施与受的个体，这就不是真的慈悲。很多父母打着爱孩子的旗号，为孩子留下了心里创伤，夫妻之间以爱的名义，实则为对方带来了巨大的压力。凡是有条件的爱，都不是真的爱。情侣之间或许爱对方的皮相外貌，或许爱对方的身份地位，这都是基于一种小我的满足。同样，父母的爱就一定是无私的吗？事实上很多父母爱孩子，不过因为孩子是自我意志的延伸，看到孩子的喜悦，类似于自己满意自己的作品，一旦给他们换了其他人的孩子，他们却不一定爱。所有对有限个体的爱，都不是真正的爱，因为所能感受到的一切，都不是美的，丑的东西，也不是这样，那样东西。都是同一无二的能量形式。明白了这一点，我不会因为这个可怜的人我自卑了。当我遇到比我更优秀的人，我明白对方的“优秀”是我自己的能量，遇到比我更富有的人，对方的“富有”也是我自己的能量。大部分人经常说的一句话就是，我没有时间了。我没有时间做这做那，没有条件支持我做我喜欢的事情。如果我有一百万就好了，就能过上想过的生活。但事实上，时间是幻觉，一百万和一块钱是价值同等的幻觉。梦里的穷人和富人有区别吗？无论我做什么不做什么，这里都是永恒的自己。也许我的能力是1，你的能力是2，他的能力是10，但是无论能力涨到数字几，最终都要乘以一个0。0×1和0×N有区别吗，是没有的。我做了一切，却又等于什么都没做。
【明亮】：这段也说的非常好，说明你的敏感度在不断提高。我同意你的看法，让我指出一下微妙的地方吧：
不要落入猜测父母的动机逻辑上，也许你上面说的是对的，但这些都是经验故事层面的逻辑猜测，而是发现所谓的“父母”也是无限自己的能量印象，不是真的独立存在的“我之外的父母”这回事。既然是无限自己的能量印象，就没必要去分析“父母的动机”了。无论看似是什么情况，其实都是能量上的自己，发现了这个就等于发现了无条件的爱了。我们不真正知道为什么会出生在这个家庭，有这样的父母，有这样的成长故事，这些就像昨晚梦境里面突然梦见了在某个梦家庭里做梦孩子一样的，没有任何理由，不应该有任何抱怨，因为这一切完完全全是空性的印象。梦里父母爱梦你，这是实在的吗？不是。梦里的父母骂梦孩子，这也不是实在的。只能说这一切都是“呼，呼，呼”流过的意识能量印象，这一切其实不真的就是那个故事情节，而是无限的大于多于不同于所认为发生的情况。发现了这个就等于发现了爱了，发现了这一切都是自己的能量，无论是梦境里的父母还是白天的父母，都是自己的能量“呼，呼，呼”流过，这就是爱，至于经验故事中父母对经验故事中的“你”怎样，都不是值得研究的问题。
不要落入经验故事层面去批评某些父母“不是真的爱”或某些伴侣“不是真爱”，发现它们通通都是无限自己的能量流，这个发现就是无条件的爱了，包含了故事中的一切了，通通都是爱了。
【读者】：我记得还是那篇“什么是真正的信任”文章里面，一段话是我特别喜欢的。你说释迦牟尼伟大，佛祖非常伟大，他们高高在上，宇宙无限浩瀚，我太渺小了。这是错的！一切的一切，都无法脱离你而存在！没有了你，释迦摩尼什么也不是，脱离了你，世界宇宙也一点不巨大。天地万物，无法脱离于你的意识。这点让我受益匪浅。我相信大部分人也许和我一样，都觉得外部世界太强大了，优秀的人太多了，自己怎么做才能无坚不摧，战无不胜呢。也许需要不断地加强自己，学习知识。我在上学期间一直都处于焦虑自己不够优秀中，然后又处于毕业之后如何谋生的焦虑中。直到我读了您的这句话。才明白，努力提升是一个虚假概念。如果我是真的人我，外部世界是如此的，那它确实强大，我一辈子也无法战胜别人了。可是这里没有一个分离的，内部的我和外在的环境。我的所见所闻，所思所触都是自己。即便我现在在悬崖峭壁要掉下去了，我知道，“悬崖”是自己，“掉下去”是自己，“可能死亡”的判断还是自己。自己是无法伤害到自己的。这才是终极的安全。
【明亮】：上述感悟都很好。但是我要进一步谈谈一下微妙的地方：
你总结道：“直到我读了您的这句话。才明白，努力提升是一个虚假概念。”
如果你认为自己就是一个“人我”的话，那么努力提升“人我”的利益就是虚幻的概念。但是不等于说身体的自发自动的动作有任何可以或不可以。当你发现这里根本没有独立存在的“人我”，身体的一切动作行为都是无限意识能量效应上的自发自动，都是对，没有不可以之说。身体会自发自动地赚钱，工作，读书，旅游，享受好的居住条件，找有趣的人一起过日子，避免身体上的麻烦，找好吃的东西吃，和友人外出刷一顿，卡拉OK一晚上，甚至喝酒到天亮，完全没有不可以，为什么？你无时无刻明白这就是无限自己的能量在自发自动，而不是某一个“我这个人”在做提高“我这个人的利益”的事情。这一切看似的身体行为和其他人没有两样，甚至比其他人更放得开的样子，完全没有顾虑的行乐，注意，这是无限自己（THAT）在自发自动的享受自己，没有什么不可以的。不要认为看似的“努力”有任何问题，只是把这些“努力”归属于“我这个人”的幻觉逻辑中才会引起看似痛苦。当没有了“自我属性”幻觉，一切做都是TA在做，一切不做都是TA的不做，都是对的。
如果你认为明白了就不可以有像平常人一样的看似的样子或行为，还有诸多的心理上的禁忌，那就是还很当真，没有真正深刻明白。
对的，当你越来越深刻明白自己就是无限能量了，而不是一样东西或一种情况了，那么就没有“掉下去”这回事了，掉到哪里去啊？掉来掉去都是自己（T HAT），这就是安心放松。但不要去做实验从高楼上跳下去没事情，哈哈，如果你要做这个证明的话，肯定会摔的粉碎，为什么？做这样的证明的动机已经不自觉地假设了“我是一个会掉下去的人”了。思想理智非常狡猾，一旦这样的证明动机在了，那么整个意识场就反应出这样的“现实”来呼应这样的动机了。
换句话说，神功就是完全信任的自发自动。但如果你要培养神功，那么就是一种隐蔽的让“我这个人”获利的动机了，这样的培养是无效的。当你完全明白一切都是自己，无条件的信任自己的安全安心，那么神功会自发自动的出现，也许“呼”的一下子你就从墙壁上穿过去了，连你自己都不知道发生了什么。但是如果你刻意地去练习或证明墙壁是可以让你穿过去的，就会撞个头破血流，哈哈。
【读者】：先生，现在在这个所谓的自我属性幻觉脱落后，再来读你的话，就发现，即便这个幻觉中心还存在时，那读到你话的也不是这个假中心，它只是在读你的话时，同时存在的一种感觉而已。我之前会觉得，给建议，会巩固这个假中心，可现在发现，这个假中心的生灭，真是可以通过我们做什么或不做什么来控制吗？很显然，我幻觉的升起并不是因为我做了什么，那我幻觉的脱落真的和我做什么有关吗？刻意不对“我”说话，真能消融这个幻觉吗。当然，Tony肯定不会简单的认为不对“我”说话就可以消融我。只是现在终于看到，你、Tony、杨博士，当然包括马哈希、尼萨迦达塔等被他人奉为guru的圣者，其实从来都不是在对“我”幻觉说话。真是很欣喜呀！
【明亮】：说的太好了。这就是我的意思。有时候，话还是一样的话，但突然在感觉上深化了，就明白了。
【读者】：任何的对话，无论有没有这个自我属性幻觉在同时发生，都不是“我”对“我”说话，只有生命、只有that在说话，而且还只是看似的在说话。
【明亮】：说的不错。可以方便的说，是THAT跟THAT说话，其实这还是用思想理智上编织出来的逻辑来解释了。这看似是“说话”其实无限的大于多于不同于说话这回事，这就是无限无法确定的TA，可以看成是“能量”，其实无限超越能量。你可以品味着无法说的。
【读者】：从来都没有“人”在说话，所以也就不刻意去避讳对人说话了。
【明亮】：对。我一直这样说，但没有人听懂。看来你明白了。
【读者】：请问先生真正开悟的修行者，有描述开悟时：大地平沉，虚空粉碎等境界，看众生世界是一念错觉，是真正看到的一种觉受，怎样解释呢？
【明亮】：不要管什么“真正开悟的修行者”。就像昨晚梦里也听说梦里有“真正开悟的修行者”，这些都是听来的故事。不要浪费时间去研究他们说的“境界”，而是直接品味当下此刻的经验质地，看看它是什么味道。你无法确定其它“真正开悟的修行者”存在，因为假如他们存在，也仅仅是你自己的意识能量效应印象，你无法确定真的就有“这些人”存在，就像你无法确定昨晚梦中的“真正开悟的人”存在一样。昨晚梦中什么都不是，而是你自己的无限意识能量效应而已。什么“真正的开悟修行者”这些概念故事都是意识效应中看似有的空性的梦幻故事。你唯一可以发现的就是你自己的味道，而不是“某个真正开悟修行者”所体验到的情况。
当我说“大地平沉虚空粉碎“，对你有什么意义呢？因为这句话只是一句概念构成的句子而已。这不是你自己的明白。你不可能通过理解这句话来明白的。真明白了，这就不是“大地”了，还谈什么“大地”怎样怎样呢？真明白了，这也不可以定义为“虚空”了，因为无法分辨到底什么是虚空到底什么是实在了，你唯一可以知道的就是你自己，但你无法定义你自己到底是什么。你不可以定义你自己就是虚空，也不可以定义你自己就是实在，这些对虚空和实在的分辨已经没有意义了。
【读者】：我们按照您的这种不当真，无所谓态度面对生活，久之是否也能证得以上那种无生开悟境界，当然措辞上会有不恰当的用语。请指教！
【明亮】：NO，我说的话都是一种指向。你无法通过我说的话来理解“不当真”的，因为只有你自己才能真正明白什么是“不当真”。思想理智上理解的“不当真“是各式各样的形式，你会自发自动地超越这些肤浅的“不当真”，然后深化到越来越微妙的无限的无条件的不当真。不要按照我说的句子来定义你可以接受的“不当真”，而是可以慢慢来，先可以品味你认为的不当真，然后超越这些肤浅的不当真，而不断深化。例子就是，连“不当真”都可以不当真的。这是无法通过逻辑来定义的微妙。只有你自己才能尝到这个味道。
【读者】：所谓的“都是注定的”“都是安排好的”“命运的安排”等等诸如此类的……之前就是被这样的解释原地绕圈N多年……再理解時……差之毫厘失之千里啰……
【明亮】：如果在幻觉上认为自己就是一个主观的“我这人”，那么，一切就看似是“都是注定的或都是安排好的”。因为幻觉主观看出去就好像有一段故事在发展，好像这个故事是预先注定好的。但是，如果你没有了“自我属性”幻觉，哪里还有故事在发生？有谁留下了担心故事的起点和结局是什么呢？在能量上完全明白了一切都是大OK，无论看似出现什么经验内容都是同一个大OK，还有谁关心“注定”或“不注定”？NO，这里不是任何一个故事在发生，虽然看似有发展和故事，但仅仅是看似的样子。既然没有故事在这里，只有无法言说的无限的自己，在语言上我只能说《自发自动》或SPONTINEITY，而不再描述这是“注定”或“随机”的故事情节了，这不是注定的也不是随机的，这无限超越这些概念，这是无限的自发自动本身，这就是你自己。没有问题的，放心吧。
【读者】：梦境完全是由thought forms（思想念头）组成的。白天的经历也同样是由thought forms组成的。
【明亮】：不是这样的。你把思想概念当真了。THOUGHT FORMS就是梦境里面的内容，怎能构成梦境呢？我无法确定到底什么是“梦境”或“意识场”，比较好的说法就是意识效应就是无限自己的能量效应，看似好像有意识（或说梦境）在这里，但这到底是什么？无法定义！我们不能定义这里的一切是由思想念头(THOUGHT FORMS)构成的。恰恰相反，THOUGHT FORMS，即思想念头就是空性的意识能量效应。不要有那种A构成B的逻辑，这种逻辑是不成立的。这里无法确定有A也无法确定是B，更无法确定A构成B。比如说，这里看似是意识效应，但无法真正确定有“意识效应”这样东西在。这意识效应仅仅是《看似》的。比如说，你可以把意识效应定义成“梦境”这个概念，这样的定义就是概念上的方便，而并非可以认定这就是“梦境”这样东西或属性。这看似说意识（或说梦境），但这无限地大于多于不同于你认为的意识（或梦境），这是什么？无限地无法确定。任何“东西”或“由什么东西构成”的逻辑通通都是思想理智在忽悠。
【读者】：当看到一个苹果后，mind 就立刻把无以言说的‘它’转化为thought form
【明亮】：不是这样的。没有任何“转化”发生了。这个“看”不是真看，这个“苹果”不是真苹果，是什么？不知道。思想理智定义这是“看”和“看到苹果”，这就像昨晚梦中的思想理智定义梦中的看和梦中的苹果是实在的，其实不是实在的。
【读者】：而这些thought forms仅仅是无形的意识，不是实物。我们对世界的认知，也仅仅是一堆的thought forms，不是实有的物体。也就是说，所谓的世界就是由意识组成的。所以，一切都是虚幻的。
【明亮】：说的有些对，但不完全对。因为你把”THOUGHT FORMS“实体化了，认为真的有“THOUGHT FORMS”这些东西存在。注意，到底什么是思想念头？不知道！虽然你可以感觉到思想念头，但是你看不到思想念头，也抓不到它。但是思想念头告诉你这是苹果，那是世界，但这无限地不是苹果，无限地不是世界，所以这些叙述都是空性的逻辑。就像昨晚梦里也看似有一堆梦里的思想念头（THOUGHT FORMS），其实梦里不真有任何东西，也不真有任何思想念头。NO，世界不是由意识构成的，根本没有“世界”这样实在的东西，怎能说“由什么东西构成”呢？世界就是空性的意识印象本身，并非由意识印象构成的。上面你说的对，没有实在的物体，但是你却认为有“世界”这样东西在。既然没有实在的物体，就没有“世界”这样东西。就像梦里的世界和物体不实在一样，当下的世界和物体也不实在，这到底是什么？无法定义。
如果你说世界是由意识构成的，就把无法定义的THAT定义成为两样东西了，一样东西叫做世界，另一样东西叫做意识，然后意识创造出世界来了。这样的逻辑完全是幻觉概念逻辑，不成立的。这里没有两样东西，一样东西都不是，TA无限超越一切东西概念。
你说：“所以，一切都是虚幻的”， 这句话是对的。但不完全对。因为你自己作为无限本身不是幻觉。你自己就是你自己，但如果你认为你自己就是世界，这个“世界”概念是虚幻的幻觉。如果你认为你自己是一个人，这个“人”概念是虚幻的幻觉。你自己到底是什么？太无限了，无法说，无法定义。一旦把你自己定义为某种东西或某种情况，这样的定义就是虚幻的幻觉了。
如果你明白了一切可以定义出来的概念都是虚幻的幻觉，那么你就对“世界由什么构成”这样的问题没有兴趣了，因为“世界”不是世界，怎能说“世界”这个不成立的概念可以由另一个不成立的概念构成呢？这样的问题就像梦里的梦我问，这世界是由什么构成的？现在你哈哈笑了，哪里有梦里的世界这回事？这样的问题是玩笑。
========= 和另外读者对答 ========
【读者】：没有实在的东西在这里，就像昨晚梦境里面的“东西”都是看似的而不是实在的。 明亮经常重复这句话，然后我想知道这句话如何能从一个道理转变成深刻的领悟，是什么契机，是什么窍门，是经历了什么才有了这种结论和认识？ 为什么我们不知道这里没有实在的东西？我总有一种感觉枪上好了膛，就差扣动扳机。那个转变是如何发生的，我们真的能为这种转变做些什么吗？我们能真的能通过一些努力促使这种彻底得转变发生吗？ 先生的文字很吸引我，就像先生的文字像一剂猛药，但我喝了却毫无效果。我就想知道从迷到悟关键在哪？
【明亮】：可能是你追求一种在经验体验上的巨大转变。不是这回事。《明白》不发生在经验体验层面。深刻的领悟并非是某种可以说出来的境界。我无法说有什么伎俩或窍门。也许说把一切都归纳为无限能量的震荡是一种方便的切入点吧，但也不一定对每个人有效，也许说把一切都看成和昨晚的梦境没有差别，可以是另一个切入点吧。你不要纠结，《明白》不是一种需要追求的目标，因为追求《明白》恰恰就等于把这个不是目标的变成了经验体验中的目标了。《明白》更在于完全的放松，连“无法放松”都无所谓的更微妙的放松。你说“不反应”，可以不反应，也可以反应。你可以发现无论反应还是不反应，都无真正的利益增减，而是完全一样的。如果说明白了就一律不反应了，变成木头人了，这多枯燥啊？这样的“不反应”不等于明白了。因为保持“不反应”是很劳累的。哪天你对“反应”无所谓了，才真正放下了，轻松了。
【读者】：就是一切里面的文章我追了两年，唯一我感到最关键的是 不反应，在生活中与人交际的时候关注内在的反应，看见一次，并不再用以前的模式对应，下一次，那种情景就力量减弱，就像一种连锁反应，从中间被切断。像明亮先生你说的那些品味的方法，我自己感觉很容易陷入自己预先设定的结论，比如我品味花香，声音，然后我就会用先生说的那些话对号入座，这让我感觉我在进入另一个幻想中。比如先生说，都是空性的能量震荡，我就会观察的时候一边用这句话，给我观察的东西做诠释，这让我有一种自己在给自己洗脑的感觉。
【明亮】：不要担心进入预设的思想解释，让思想解释发生吧，不要因为有思想上的解释而妨碍了你的注意和品味，而是在注意和品味的过程中，虽然看到了思想理智的解释在继续，但不妨碍直接品味经验质地，慢慢地会突然超越思想理智的叙述的，然后就会发现微妙了。我可没有建议你强迫停止思想念头的叙述，而是一步品味，看到思想念头的叙述，对一切思想念头的叙述都无所谓了，就会慢慢超越了。这样的超越会自动发生的，这样的超越不是一种思想上的理解，而是“呼”的一下，就明白了思想念头告诉你的一切概念故事逻辑都是没有意义的开玩笑了。
你说：“然后我就会用先生说的那些话对号入座，这让我感觉我在进入另一个幻想中。比如先生说，都是空性的能量震荡，我就会观察的时候一边用这句话“
上述的情况一点关系都没有的！你看到了这些思想理智的运作就可以了，别把“对号入座”当真了。“对号入座”恰恰就是思想理智叙述出来的幻觉逻辑，看到它就行了，每次思想念头出来什么逻辑，一下子就看到了，看到了就等于已经自动超越了这些逻辑了。“感觉进入另一个幻想”？这个思想念头恰恰就是幻觉本身，这里没有一个“你”可以进入什么情况的，这句话“感觉进入另一个XX”中的每个字都是虚幻的幻觉逻辑，看到了没有？看到了就已经超越了。因为不可能有一个“你”进入任何情况。这里没有真正的“你”也没有真正的“幻觉”情况让这个“你”进入。这些担心本身就是梦幻故事了。看到了这些担心，和你有什么关系？不要拥有这些担心。
====== 和另外读者的问答 =======
【读者】：今天我突然发现没有内外你我他之别了。因为如果不是我们的部分，我们怎么可能感受得到呢？ 以前会觉得让我感受到神圣和不美好的都来自于外在的某某（某个圣人，某个爱的人，某个讨厌的人，某个引发我暴躁的人）好像是因为那个人的什么波动引发我的。今天突然很清楚了：如果不是我的部分，我如何能感受得到呢？ 所以我能感受到的种种全在我这里发生.... 这样一来，好像真的是“外面没有别人....”突然想起曾经耳熟的这句话，突然大脑有点懵了。真的，今晚突然有一瞬间心里就发现：我怎么可能感受到我之外的东西呢？所以凡是我感受到的，全在我的内在发生。虽然有些细节还有点懵没弄清楚。
【明亮】：太对了，其实根本没有外在和内在的区别，因为一切都是无限的自己的能量，看似是外在的东西，其实就是自己的能量显现效应。看似是内在的印象，也不真属于“我这个人”，因为根本没有独立存在的“人我”。很好，请继续注意和品味，它会自动明白的。这样的感悟会自发自动地来的，然后你就不需要去用思想理解了，而是直接的明白了我指向的道理了。
“大脑懵“不是问题，因为“大脑懵”就等于是思想理智上理解不了了，《明白》就是超越思想理智的理解。
【读者】：如果品味是能量上的ZZZZ，这是一种经验体验而已？
【明亮】：如果认为是“人我”在体验ZZZ，那么这是经验。如果没有了自我属性幻觉，这就不是经验体验了，而是自己了，不定义是什么了。“经验“这个概念的逻辑基础就是有一个独立的体验者，有一个体验者体验客观经验，这个逻辑就是“自我属性“幻觉。
（于2021年12月7号）
