今天开始讲《密严经》。
经典都是佛的开示， 很多经典都是佛在回答弟子的提问。
《密严经》也是如此。
这第一品密严会就是回答金刚藏菩萨的问题。
金刚藏菩萨也不客气，
上来直接就问什么是第一义。
佛是这样回答的：
“善男子，金刚三昧藏胜自在者，如来非蕴亦不异蕴，非依蕴非不依蕴，非生非灭，非智非所知，非根非境。何以故？蕴界处诸根境等皆粗鄙故，不应住内、不应住外而见如来。”
“善男子，色无觉知无有思虑，生已必灭。”
这段话用八个字总结：
离开两边， 相无自性。
今天佛说到了色无觉知无有思虑，我就再调侃平师兄几句哈。
师兄如果一定要坚持色的本质就是空性，不是不可以，有一条出路。
出路是什么呢？
婆罗门存在四千年了，两千六百年前释迦摩尼反出婆罗门，创立了佛教，当他走出苦行林的时候，就和婆罗门决裂了，或则说，继承和发展了婆罗门教。师兄可以向释迦摩尼学习，做个反贼，打上金銮殿，夺了鸟位，创平等教。以后师兄的一切言论就是平等教的性经，师兄就是教主，哈哈。未尝不可。
你只要竖起一杆大旗，每天碎碎念，一定会有人来皈依的。
我呢，雄心没这么大。
提婆写了《百论》，我写了上千篇文章，以后可以叫空空《千论》。
我比提婆强百倍，已经心满意足了。
我绝对比不上释迦摩尼，他像大话西游里的唐僧一样，人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，要下雨啦，大家收被子啊。他可以叨不叨四十九年。
我说了三年，就已经口干舌燥，口吐白沫，受不了了，逃之夭夭。
佛接着说：
“金刚藏，如来常住恒不变易，是修念佛观行之境，名如来藏，犹如虚空不可坏灭，名涅槃界，亦名法界。”
如来既然恒不变易，
那如来就一定无色（相），
因为前面已经讲了“色无觉知无有思虑，生已必灭。”
这就是我以前讲的， 性中一定无相。
相中无性，
性中无相。
昨天问了大家一个问题：“化身和法身的区别在哪里？”
太简单了。 化身有相， 法身无相。
所以化身生死轮回， 法身恒不变易。
“名如来藏，犹如虚空不可坏灭，名涅槃界，亦名法界。”
只是犹如虚空而已， 并不是真的虚空。
我们一眼看过去， 可以看到相， 也可以看到空。
譬如， 我们在地球上， 可以看到太阳，
那地球和太阳之间， 就是虚空。
其实这并不对，
我们只能看到相而已， 如果没有相， 我们是看不到虚空的。 这是最简单的物理成像原理。
因为虚空无相。
无相就不可能见。
但是虚空不是什么也没有。
比方说， 阳光。 阳光从太阳经过虚空来到地球。
虚空中一定有阳光。
空非空，空无相，
所以非空非有， 所以空有皆去。
无相就无生，
无生就无灭。
无生亦无愿。
这就是《无量寿经》中的“住空无相无愿之法。”
这就是《解深密经》中的“空无愿无相三解脱门。”
这就是世尊所说的：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
这就是《金刚经》中的“凡所有相，皆是虚妄，见相非相，即见如来。”
还不明白吗？
见相， 就是见证实相， 见证本来面目。 非相， 就是无相。
明白了无相， 就是见到了实相。
即见如来。
提婆尊者说：“无相智慧最为第一。”
这就是《密严经》中所说的“如来藏”。
佛说：“如来者， 常法身故。”
开悟者时时回光返照， 保持在无相的法身状态， 不使偏离而入化身， 就是如来。 一入化身， 就是众生， 万劫不复。
大观， 禅意， 宇宇，
汝三人要时时牢记， 善自护持。
昨天回应了一些留言。卓说，师父发飙了。
哈哈哈，卓， 你小子， 师父什么时候发过飙？
就算发飙， 官大一级压死人， 你在部队当班长，也算是个领导，这都不懂。 你这个兵怎么当的？ 师父就是领导， 领导发飙， 你还不得老实受着。 立正， 不准稍息。 哈哈哈。。。
你， 还有王若依， 你们二人不用垂头丧气。
持之以恒， 终有悟的一天。
前天绿茶问了一个问题。
“山河大地是怎么来的？是不是为识所现呢？”
我其实每天上完帖子后，很少回去再看，你的留言今天才看到，不是故意视而不见。
山河大地当然是因果所生。相是一个客观存在的事实。但我们可以感知它，这种感知的性能，就是性。山河大地并不是性生出来的。
