第68段记载的是雅各回应神的呼召，带领全家并一切与他同在的人回到伯特利，也就是当年他逃避哥哥以扫的时候神在梦中向他显现的地方。这也是雅各回到他曾向神许愿的伯特利的最后一段行程。原本雅各已经到达了示剑，距离伯特利只有二十里路了，可是雅各却选择了在示剑住下。如今，藉着在示剑所发生的事情，神主动催促雅各去完成这回归的最后一段路。此时的雅各已经别无选择。他知道自己已经无法在示剑待下去，只有起身回应神的召唤出发去伯特利。这段只有二十里路的行程，原本也会是雅各生平中又一次艰难的逃亡之旅，然而神却使周围城邑的人甚惊惧，所以他们就不敢来追赶雅各。在神的保守之下，雅各终于回到了伯特利，去承受神给亚伯拉罕、以撒的应许和赐福。
在整个过程中，有一个很值得留意的细节，就是雅各要大家除掉他们中间的外邦神，并且将收集起来的外邦人的神像和他们耳朵上的环子藏在示剑那里的橡树下。雅各让大家自洁、除掉外邦神，这个不难理解，因为他们即将去朝见耶和华神，所以不能容得任何的外邦神在当中掺杂，要对耶和华神专一。可是雅各没有将这些外邦神的器具烧毁，而是藏在树下，这个就会让我们难以理解了。照理来说，去朝见耶和华神，这些偶像都应该弃绝、烧毁才对，为什么雅各在这里仅仅是藏在树下，似乎是给这些外邦神留了一手，以防日后不时之需呢？有可能是因为他们当中那些原本信奉这些外邦神的人给雅各施加了压力，让他保留这些。但从上下文来看，雅各的做法也是出于他自己对神的认识。当他来到伯特利给神筑了一座坛，起名为“伯特利之神”。雅各称呼耶和华神为“伯特利之神”，虽然包含了在伯特利记念这位神的意思，但也有将耶和华神局限为伯特利这一范围的意思，即神是伯特利这一方水土的神。这实际上反映的是当时社会的多神观念。一方面，人们以不同的神明为自己的守护神；另一方面，人们也认为在各个地方有各个地方不同的神明。所以，当雅各带领人们离开示剑去伯特利朝见耶和华神的时候，人们的观念是去朝见伯特利那个地方的神，于是也就把各自的神明收藏在示剑，不去抵触伯特利的神。但什么时候当人们离开了伯特利，又有机会回到示剑的时候，就要重新把这些器具拿出来，回到自己以前所崇拜的神明面前了。这就有点像一些华人对神的理解，认为耶稣是西方的神，所以当移民来到西方社会的时候就要拜耶稣；而回到中国的时候就要拜中国的神。
雅各虽然回归伯特利，回到先祖的神那里，也呼召人们要专一来侍奉神，可是他对耶和华神是否是独一的神，还是众神之中的其中一位，认识并不清晰。这虽然是雅各对神的认识从多神转向独神的学习过程，可是对于我们今天的基督徒来说，这已经不再是一个需要逐步清晰的过程，而是已经成为了结论，是信仰上的真理。神在西乃山向祂的子民颁布律法的时候就已经将这一点说得异常的清晰，除祂以外别无他神。然而尽管如此，我们内心对神的认识是否还是像当年的雅各那样模糊不清、为自己留一手呢？我们是否依然为自己保留了许多偶像、神明，以备不时之需呢？我们是否在跟随神的道路上还是有所保留，在神以外别有所求、别有所想、别有所靠呢？神耐心地引导雅各逐步清晰对祂的认识。也愿神鉴察我们的内心，看看还有什么是藏在示剑树下的污垢。
默想经文：“他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。”（35:4）
静默思想：不是销毁而是藏起来？省察自己的心，我们是否也好像雅各以及众人这样呢？
