七律
丹阳姊归
端阳槊挥（八庚）
果岭芝深蓊郁樱，
入梅列岛偶空晴。
木挥铁击彩丸落，
林潜鹰旋云雀惊。
健步挺胸男职爽，
蜂腰猿臂女优萌。
一轮逐鹿叹修远，
弄斧班前论屈平！
“屈平”为双关语，委屈与抱怨不平，屈原姓芈，本名为屈氏名平，正式称呼屈平……人生无论有多少曲折，有多少冤屈与不平，与屈原遭遇相比，简直就是微不足道哉！屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归……。
高尔夫球的边际效用
边际效用(marginal utility)递减，是指在一定时期内，在其他商品或服务消费量不变的条件下，随着消费者不断增加某种商品或服务的消费量，消费者从每增加一单位该商品或服务的消费中所获得的效用增加量是逐渐递减的。
边际效应（Marginal utility），有时也称为边际贡献，社会知觉中的首因效应与近因效应。德国心理学家艾宾浩斯研究识记材料时发现，由于分别未受到前摄抑制和倒摄抑制的影响。人们对开端和末尾部分的内容记得较牢也适用于社会心理学中对社会知觉过程规律的研究。
其他投入固定不变时，连续地增加某一种投入，所新增的产出或收益反而会逐渐减少。也就是说，当增加的投入超过某一水平之后，新增的每一个单位投入换来的产出量会下降。
人们向往某事物时，情绪投入越多，第一次接触到此事物时情感体验也越为强烈，但是，第二次接触时，会淡一些，第三次，会更淡……以此发展，我们接触该事物的次数越多，我们的情感体验也越为淡漠，一步步趋向乏味。这种效应，在经济学和社会学中同样有效，在经济学中叫“边际效益递减率”，在社会学中叫“剥夺与满足命题”，是由霍曼斯提出来的，用标准的学术语言说就是：“某人在近期内重复获得相同报酬的次数越多，那么，这一报酬的追加部分对他的价值就越小。”
端午节，又叫重五，“恶月恶日”，屈平氏选择那个日子投江自尽，个中滋味千百年来有各种解。水死者不能升天，屈原的自爆效应可想而知。
穿越唐风宋雨更迭的记忆，历经华夏朝代的变迁，带着龙舟竞渡的豪迈，带着渔鼓争鸣的喧嚣，仿佛是一位远古的少女，从芦丛摇曳里，蒹葭苍苍处，着一袭青衣，款款深情地向我们走来。每个时代，不同的国家给予端午节不同的内容，而对屈原之死从来没有象南北朝以及中华民国及中国建国之后那么放大其效应。
仲夏时节，午日顺阳，满山翠绿，莺啼百转。
端午节，当登高望远，或临江观龙舟竞渡，或遍尝节日美食，惟愿时光静好，不负岁月绵长。端午节，为每年农历五月初五。
据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为端阳节。
此外端午节还称午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。
端午节的来历有很多种说法。最著名的当属纪念楚国大夫屈原。相传，楚王听信谗言，将主张抗秦的屈原贬黜流放。
在秦国攻破楚国首都后，绝望的屈原抱着一块大石头，投入了汨罗江。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”正是这样的家国情怀，让屈原被人们长久地纪念。
此外端午节来历还有伍子胥直言纳谏，东汉孝女曹娥投江殉父等等说法。
端午是一个富有诗意和爱国传统的节日，无论是楚大夫屈原不愿苟且偷生，还是伍子胥直言纳谏。
这种为国家兴亡挺身而出，坚贞求索、不屈不挠的品质，是我们对端午节最广泛的精神寄托，也绘成了中华民族家国情怀的底色。
韩国人有江陵端午祭，流传于朝鲜半岛太白山脉以东的江陵及周边地区的民俗， 人类非物质文化遗产代表作之一。
在位于朝鲜半岛太白山脉以东的江陵及周边地区，每年都要举行江陵端午祭。节庆包括在大关岭山举行萨满祭神仪式，以敬拜山神和男女守护神。它包括传统音乐、Odokddegi民歌、官奴假面剧、口头叙事诗歌以及各种大众消遣活动。 韩国最大的户外集市——Nanjang集市如今已成为该节日的重要组成部分，这里不但出售当地特产和手工艺品，也举行比赛、进行游戏以及马戏表演。
在日本奈良时代，端午节作为宫廷节日，很受重视，每年农历五月五，宫廷统一组织采药草活动，以兰汤入浴，以菖蒲泡酒，天皇将蓬等药草赐予臣子，用来消灾除病。同时宫廷也会举行骑马射箭等击退恶鬼的仪式，可见端午节的受重视程度。
后来随着贵族政权的衰落，武士崛起，作为宫廷礼仪的端午活动也被废弃，但是菖蒲因为发音和尚武（Shoubu）相同，深受武士的喜爱。同时，作为保护身体的重要物品，头盔和铠甲在端午节时受到推崇，因此这一时期有装饰头盔的习俗。武士们在参拜神社时也常常会供奉头盔和铠甲。
到了江户时代，德川幕府风头正盛，每到5月5，地方上的武将都去江户拜见将军，如果将军家生了男孩，就在大门前悬挂旗帜，昭告天下。后来，端午节就演化成了庆祝家中有男孩诞生的节日，并且迅速蔓延到民间。
此时“鲤鱼跳龙门”的故事传入日本，日本人认为鲤鱼象征着力量和勇气，他们希望自己的儿子能够像鲤鱼一样健康成长、将来事业有成，所以在端午节当天有男孩的家庭会悬挂“鲤鱼旗”。鲤鱼旗理所当然是鲤鱼形状的旗帜，主要用布或纸绘制而成，由黑、红、蓝三色组成，黑色代表父亲，红色代表母亲，蓝色代表儿子。
除了鲤鱼旗，平民化后的端午节也做了其他改变，比如在门上挂菖蒲，洗菖蒲浴，主要用来驱蚊虫、防病灾以及消除疲劳。这一时期开始，也出现了吃柏饼的习俗，这主要是由于柏树在春天长出新芽之前叶子不会脱落，因此被认为是后继不断的吉祥物。
明治维新以后，日本的日历由农历改为阳历，端午节也相应变成了阳历的五月五日。
1948年，日本政府把每年的5月5日定为儿童节，列为公众假期。因为有庆祝男孩的成分，这一天也被称为男孩节。随着名称的更改，日本端午节的影子越来越淡。
如今，因为男孩节和其他几个节日离得很近，五一前后在日本组成一个大型连休的“黄金周”，虽然休假旅游的成分更重，但在男孩节这天仍有一些传统习俗，主要有以下几个。
日本的端午节少了一份中国的纪念意味，多了一份对儿童的祝福。
带状疱疹痛
新冠病毒凶
两般俱可拒
仅借疫苗功
新冠病毒患者的痛苦多有报导，主要是后遗症让一部分人终生难受。带状疱疹也会留下后遗症让一部分人难受终生。
最近媒体大迦，带状疱疹经历者司马南强烈发声建议50岁以上的人打带状疱疹疫苗。他体会的带状疱疹：让女性认为其痛比生娃还苦，比癌症痛还难受苦虽无生命危险的痛。后遗症神经病痛火烧火燎：像鞭抽一样，象电击一样，象火烧一样，象刀割一样……
你就知道带状疱疹是什么货色。
带状疱疹由水痘-带状疱疹病毒引起。病毒通过呼吸道粘膜进入人体，经过血行传播，在皮肤上出现水痘，但大多数人感染后不出现水痘，是为隐性感染，成为带病毒者。此种病毒为嗜神经性，在侵入皮肤感觉神经末梢后可沿着神经移动到脊髓后根的神经节中，并潜伏在该处，当宿主的细胞免疫功能低下时，如患感冒、发热、系统性红斑狼疮以及恶性肿瘤时，病毒又被激发，致使神经节发炎、坏死，同时再次激活的病毒可以沿着周围神经纤维再移动到皮肤发生疱疹。在少数情况下，疱疹病毒可散布到脊髓前角细胞及内脏神经纤维，引起运动性神经麻痹，如眼、面神经麻痹以及胃肠道和泌尿道的症状。带状疱疹，中医称为缠腰火丹，民间俗称“蛇丹疮”等，西医认为属于病毒性感染，至今尚无特效疗法。初次感染病毒可长期潜伏在脊髓后根神经节，免疫功能减弱可诱发水痘带状疱疹病毒再度活动，生长繁殖，沿周围神经波及皮肤，发生带状疱疹。其临床会表现为簇集水泡，沿一侧周围神经作群集带状分布，伴有剧烈的神经痛。带状疱疹一旦误治、失治、和病人自身免疫力下降就会产生临床治疗颇为棘手的后遗症——带状疱疹后遗神经痛。
平常自我感觉良好身体素质不错的“拼命三郎”多得此病，因为在精神上他不觉得累，倦，睏，而身体的部件却很诚实，付出的元气太多，资不抵债，隐藏体内的“内鬼”就会跳出来作祟（略），“痛得叫，蛇缠腰”！
古代人很少癌症患者，因为平均寿命不长，在癌症出现之前人就已经死了。就象“懒人”很少得蛇缠腰，因为稍微累一点他就休息了，一有压力他就躺平了，不抗争，不困顿，无压抑，当然就没有给带状疱疹“表现”的余地了……。
阳明心学糅儒、道、释于一体，湛若水《阳明先生墓志铭》中称阳明“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习”。因而儒、道、佛都积极参与了对他的塑造。
